952:龙门心法 三

【醉酒寒蝉】密行修真

        大众，你们既是发愿修真，要学个全真道人，须要把真假二字认个分明，识个透彻，然后去下功夫。把假的竭力去改，换个真的，方是修行人分内之事。

        大众，你们听我说个假的，好去修那真的。大众，你这身也都是假的，唤作无常的幻形，六根究竟要坏，六识毕竟归空，喉中气在千般用，一旦无常万事休。大众，你岂不见，世间众生，身长九尺，腰阔十围；面如满月，唇似点朱；眼如黑漆，皮肤如脂；相貌堂堂，威风凛凛；能说会道，千般手段，万种心机，智者能文，勇者善武；高官猛将，买卖经商，夺利争名；用心谋算，贪荣致富，抵死营求。画堂前十二金钗，吹弹歌舞；锦庭前三千朱履，进退逢迎。金银过北斗，宝贝积南山。锦衣玉食，下箸则百味珍馐；豪放交游，到处则多方礼节。娇妻年半老，则弃旧迎新，姬妾成群迷酒色；家私既足，田庄万顷立根基。儿女情深，夫妻爱重。官阶一品还嫌小，志在王侯；妾有多人又好贪，心图快乐。双斧砍倒枯树，酒色伤人；万毒功入灵台，爱缘入骨。风寒暑湿，阴阳二气不能调，饥饱劳碌不能和，则百病千疮，乘虚而发。生老病苦，扁鹊卢医不能治，针灸煎剂不能效，则三灾八难，自此而来。或犯王法而遭刑，夹打棍敲，枷锁囚于黑狱。或遇冤家而报复，刀伤绳缢，虎狼食于深山。或翻船而葬于鱼鳖之中，或劫难而焚于回禄之内。杀生讨命，刀兵贼盗以残生；作业数终，恶疾毒疮而卧枕。苦恼千般言不尽，一朝气断落轮回，一点灵光何处去，魂飞魄散不重归。堂堂相貌，且放在水盆之中，；凛凛威风，惟画在纸章之上。儿女何曾替死，妻妾不曾代行。死者尸骸未冷，生者心念将萌；兄弟们分产分家，妻妾们藏财藏宝。生子者，且思过日子的法儿；无儿者，就想嫁他人的主意。宾客门前车马稀，常言道“人在人情在”；仆从家中偷盗起，俗语说“势败被奴欺”。门墙倒败谁人管，家业艰难那个知？妻淫子不肖，各自顾前程。几曾死而复生，那见去而再转？色身入土，名利归空；善恶两途，分明受报。眼目何曾中用，须眉岂带丝毫？生下来原是空拳，死了去依然赤手。

        大众，你道这色身可是假的么？既是假的，在平日就该把假的看轻些了。大众，色身一坏，一点真灵受福受罪，如影随形，丝毫不漏，你道可是真的么？既是真的，在平日就该把真的看重些了。色身虽假，何不借假修真，以求出苦？若无这色身，则一灵光，投入异类，就费大力了。大众，修真之法，要将六根、六尘扫净，五脏、五欲安和，使主人常住灵台，使魔贼不敢作乱，多行善事，除拔恶根。但这修真的法，又有个真假呢！大众，《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”《清静经》云：“众生不得真道，为有妄心。”大众，但凡有形的，都有个成住坏空四个字，有为之法，亦是个不长久的。假如借假修真，行功打坐，若是搬精运气，接命添油，返老还童，长生不死，着相去修，又是有为的假的了，再不能见性立命，解脱轮回的。又有那玄门中，多事的道人，升铅降汞，结胎安鼎，采他补我。许多外道，虽系求出生死，却也坏事。但不知这生死，不是这等出得的。

        大众，要出生死，须要用真法。如何是真法呢？大众，生死之机，只在你心之顺逆。顺则由得他，逆则由得我。人之色身，修也要死，不修也要死的。纵活千年，终归于死，却为何来？大众，有形即有死，有始即有终，有来就有去，壮则有老，喜则有怒，荣则有辱，成即有败的。这身既生，自然要死。所说的生死，不干这色身的事，不过借他做个寓所，修我的法身而已。外道不明此理，即认了真，着了相，把色身也都要修个不死，岂不可笑。我说的出生死的法，只在身内的，这一点心上，所动之念，所行之事上去修。妄念不动，则法身生；法身一静，则天机动；天机一活，则真光见矣。原为这真光不得圆满，借此色身，多行善事而已。善事又有真假呢。着了相即是假，不着相方是真呢。如来不着相布施，不着相功德，不着相说法，不着相修道，不着相出世，所以能出世，则能出生死了也。《清静经》云：“上德不德。”是不执着也。若是行好就夸己有功，行善就说己有德，打坐参玄，言己有道，虽是真的，只是这一着了相，就不是个解脱了，如何出得生死？不过多活几年，得些福报罢了。福报受尽，依旧轮回矣。大众，我奉劝你们，依太上的说，再不差的，外其身而身存，后其身而身先，方能死而不亡。大众，你把身子放在一边，休妄拘拘的摇精荡气，图精气引降窍穴，疏通血脉经行，延年却病，贪着其事，反顾色身坚固，快活逍遥，竟忘却了自己的真性，终年累日，不去照管他。不知那一日被小鬼，等你个不提防，忽然套去呢，那时节，法身何处随流浪，色身还请下泥坑，究竟一场空了也。我请大众，密密行功，不要去着意修色身，且去那正经生死上修法身。若能密行降心耐性之功，早早见了性，你愁这命不立？大众，我提醒你，把色身是房屋，法身是住房子的主人，主人有宝，何愁房子不齐整？主人若有病要死，或是惹了祸，招了灾，套去了，你那齐整的房屋，却与谁住？大众，再提了一层，使你开悟。色身有租的房子，不是买的，主人去后，还归泥土，分还地水火风四大也。若能密密修成个不着相的真法身，岂愁这色身，不会安顿一个好处去么。

        大众：

        色身原是法身房，内若明时外自光。

        但愿主人修福慧，何愁房屋不辉煌。

        全真先要消除假，真法须将假法忘。

        不自夸张不着相，双修性命出无常。

        密为忍辱波罗密，真是无为最上真。

        只要息心求解脱，幻身放下是真身。

        贪生怕死终须死，着相修真岂得真。

        如来割截身合体，玉帝曾为忍辱人。

        忘身殒命三千劫，舍国归山八百旬。

        道人执着皮囊假，万劫千生那出尘。

        休用意，枉劳神，有形到底要归阴。

        若还迷失真如性，苦海茫茫没处寻。

        噫！可怜。

        假中着假重重假，枉学全真那得真。

        老生病魔愁与苦，死时何异世间人。

        枉带黄冠共羽衣，何曾识得死生机。

        为寻衣食天涯走，罪业临身肉化泥。

        若不明罪福本来空，则生死轮回不息；

        倘未悟假真原在己，则光明智慧难开？

        大众，各自参详，生死无常迅速。

        我今所说的密行，有三百条，即中极大戒，三百细微，修身则色身端正，修心则妄念消亡，内用则圣贤，外用则王臣，可以出世超凡，证清虚之果位也，可以度人出苦，了生死之轮回。第一要紧者，是个密字，不能容密，则不能全真，不全真则心不明，心不明则性不见也。大众，如何为密？圣人洗心退藏于密。密者谨也。精者秘也，微也。要大众，凡受中极戒者，把第一戒至一百戒，是净身的大神咒，把这神咒，谨慎行持，必要此身浮躁尽除，改为澄静，轻狂尽改，换作稳重，四大威仪，行则必由中道而行，坐不偏席，立则挺直，不许倚墙靠柱，扶壁伏桌，卧则侧身曲躬，不许仰面酣呼，鼻息如有微声，亦须调适，养成个恭而有礼的相貌，唤作外庄严。第一百戒至二百戒，是净心的大神咒，把这神咒，精思合道，必要头头合道，念念归真，字字不放松，参了又参，悟了又悟，远观其物，近取诸身，将狂乱邪僻之心，剿除殆尽。使真心泰定，然后自二百戒至三百戒，是净意的大神咒，丝毫不可走漏，其中消息之机，往来之理，秘藏玄都之府，希夷微妙，不可思议，不可名象，可以神悟，不可言传，至上至尊，无为妙道尽之矣。

        大众，这个是密行修真的功夫，你们再听一言，仔细记着。大众，原为修真，出离生死，岂是寻常小事么？天机不密，则漏泄于匪人，故紫阳张真人，三传于匪人，三次天谴，故不可泄。何况要超出轮回，跳出世界，岂非天地鬼神所忌，阴阳造化所嗔？且你这一翻逆运倒行，与世法冰炭了也。须谨慎周密，不然，六亲不喜，九族成仇，妻子不情，朋友不信，皆从不发勇猛大志，所以有退道心。

        昆阳子龙门心法下卷目录

        第十一报恩消灾

        第十二立志发愿

        第十三印证效验

        第十四保命延生

        第十五阐教弘道

        第十六济度众生

        第十七智慧光明

        第十八神通妙用

        第十九了悟生死

        第二十功德圆满

        昆阳子龙门心法下卷

        第七代律师西晋昆阳子王常月传

        弘道阐教法孙维阳子詹太林校

        弘道阐教元孙初阳子唐清善演

        报恩消灾

        大众，既是出家，以求出世，世法中所结的千生夙业，累代沉冤，都要忏除，从今消灭，后不复生，方能清楚，那酬偿报对之苦。这一说，乃是下乘穷根所为，乃是逃冤负债之徒，怕死贪生之类，小志无能之辈。此人心地不明，性天未现，只图眼下，不顾来生。我且把这一种的外道，说一件来与大众听。

        大众，有一道人，半路出家，参访云游，遇见几个伴侣，同发下愿，结庵在山东崂山修行。后因兵乱，便仝下山，到河南王屋山下，住单打坐。五六个人，虽是有缘，却不同道，各各有个工夫的。住了一年，去了四五个人。只剩下三人，重发愿心，共求出世。后来三人中，先有一个坐化了，这两个越发有志气。又坐化了一个，这一个独自修行。打坐之时，魂游天台山，忽遇见后化的道友，二人甚喜。后化的便说：“正要对你讲，你可将前年发愿改一改。我当日发愿修行，要忏除冤业，以求解脱。谁知前日，尘数尽时，到了三天门外，考对曹司，高声吩咐说：‘某人冤根尚在，劫数难逃，天榜无名，丹台无位，不得前进，可至云台三元都会府受职。’随即罡风灏气，将天门遮蔽，不见其处，其神竟至三元府。三官大帝将簿子一查，说：‘汝乃下乘，旁门小法，妄想超脱。姑念迷途无知，天台山桐柏宫，山神缺职，汝且到彼，权署其事，待阴曹有缺，准汝实授。’我即哀求开示，以便阴修，三官大帝慈颜吩咐曰：‘汝在蒲团上打坐时，意想未净，心念未空，不曾看透色身是空，不曾悟到空中不空。只知道千生冤业忏除，累代怨仇消灭。从今灭后，不复再生。就不曾知道个，如何消灭，怎么忏除之法。难道你那多劫以来，积下冤根，就许你心中一想，口里一说，就消灭了么？上乘大器，凡心顿灭，则天地皆空，幻相成灰，则虚空一体，独有沉冤夙业，不能逃脱。所以如来佛祖，还偿夙业，丝毫不挂，方证释迦牟尼。六祖大师，洗净沉冤，细微承受，方证西天大鉴。汝志小根穷，不肯酬还冤业，只愿逃脱者，只因把色身认真了，惟恐怕受苦报，打了他杀了他。汝一心只图安乐，这一点不肯受苦的心，就是穷根，这一点不肯偿还之念，即下乘了。冤不肯彻底清澄，则冤根不断，后劫复生，业不肯还偿报复，则业因尚在，他生又遇，生生果报，皆因智光浅而心念未空，名为逃苦，不名出苦。劫劫缠绕，皆因愿力薄，而志量不宏。名为修福，不名修道。汝本当复入轮回，转胎洪福。只因汝，曾诵上帝法宝一百卷、弥罗号三年，心诚念切，列御正乙真人，该实授地府曹官之职。今因汝在世，并不曾讽经错人因果。得人财物，施散同道，理合加功加一阶。该选充洞天山神副职，速去管理，阴加修炼去。’我便恍然自悟，自悔志气不宏。因浅则果浅，愿大则报大。悔已不及，正要入境对你讲，只因各守职掌，不敢离山界而游。道友来得正好，你可去重发誓愿。凡有冤亲，不辞报复，一心不退，方能苦少。存怖畏之心，则有逃脱之考。则你得了手，果位亦不能小也。”言毕不见。道人出静，自此方知，是个独善其身的下乘外道，将来还是守山鬼。急急焚了草庵，背了团瓢蒲团，参悟心地上用功夫。忍一切辱，受一切苦，行一切行，磨折身心，驱除杂念，一心发愿，有冤者刀斧不避，照旧报酬，有业者水火不辞，照劫偿还。将这色身，视为外物；那法身清清静静，赤赤条条，无碍无遮，圆陀陀，光灼灼，去来自在。有福不愿受福，有苦不辞受苦了。此一念已经多年。忽又境中，见一道人礼拜。视之，即前化之道友也。形容照旧，面目惭愧，不敢仰视。问其来由，原是守中之邪道，不明中理，常以神气，注想丹田，久久功深，成一守尸鬼。其光只有一尺，只够照自己一身，一身之外，依然昏暗，不见一物。今因道友入静，光大了，摄入境中，道人少刻亦不见矣！只道人，越发解悟性理。原来命在性中，添一分解悟，则有一分光明；添一分光明，则有一分智慧；添一分智慧，则有一分福德；添一分福德，则有一分果位。于是出静皈依常清常静天尊。次日到外护家说：“我今别过列位，要回首也。”众人曰：“为何速行？”道人曰：“我三业已偿，但少四恩未报，皆一念之差。”此一念言毕，回向虚空礼拜毕，即坐化了。

        大众，你们听着，这三个人，其道邪正不同，其愿大小不一，则其回首果位，大小不一般了。大众，志大者为大人，志小者为小人。志不大，则心不广。心不广，则气不浩然。气不浩然，只充塞得皮袋子，充塞不得天地虚空万物也。

        大众，天地盖载，日月照临，皇王水土，父母养育，为之四恩。若不答报洪恩，难逃灾苦。灾不消，则福不长；福不长，则慧不绵；慧不绵，则性天不能常清静了也。大众，既皈依三宝门下修行，不知还夙债，凡有灾难临身，不可苟免，就要安心承受，一切冤家对头，皆不可动嗔，只是个解结，永不为冤。但冤家就是夫妻儿女的爱根也，为夙债。从此一刀两断，再不存那怜妻惜子之心。至于出了家的人，要把那住庙子，守山场的心，传徒弟，顾徒孙的心，一齐绝去，割断爱根，然后上报四大恩。这四大恩如何报呢？大众，只要你心量光明，好生慈悲广大，性体法身清静明了，普为解脱，广行惠力，救度群生，便是报天。心界宽宏，忍辱受垢，护念万物，性海无边，便是报地。心性光明，智照万物，真言开示，指迷破暗，说法度生，无有障碍，便是报日月。心性光明，谨慎行持，常行良善，不敢非为，不犯国法，不但不敢欺人，亦不敢自欺。劝人行好，各安生理。敬君如天，不敢诳妄。守清规而遵教典，祝圣寿而保国祚，便是报君王。身体不敢毁伤，修身养性，消除人我之相，忏悔三世之愆，过去之父母，现在之椿萱，只愿尽此色身，多行善事，广行方便，心孝不为而孝，自度不敢度人，先度父母超升，然后普度一切。一切人之父母，皆我父母一般孝敬；一切人之子孙，皆同我类。普愿护念，宿殃解脱，则先亡升天，心性光明，则祖宗得度，七玄上举，三代高冲，便是报父母。

        大众，心若有一毫障碍，见不得三清天尊、玉帝，如何唤得报天？一件事不能忍，一个人容不得，些儿肚量，狭窄心肠，惯发无明，常分人我，唤作甚么报地？必要我之身心，光明正大，才是报天地。若是那样心地不明，志量不大，不察来历，错误是非。智慧浅薄，没含容，少涵养，荣则喜，辱则怒的，算不得的。

        大众，你报天地之恩，须要明天地之道，开天地之心。只要自己无欺，一切私情都扫绝，自家心性放光明，藏污忍辱，能容物不自居，功效地灵，方是报天恩地德呢。至于我的工夫切笃，智慧发生，照见山河大地，万物人情无有隔碍，方是报日月呢。至于我心绝妄存真，道高德重，神钦鬼服，上可感通帝座，下可役使雷霆，旱则祷雨润苍生，涝则求晴消水厄，福德可消兵火，正道可伏妖邪。上保皇图永固，上祝圣寿无疆；天下太平，万民安乐，方是报皇王呢。若是混混的，随波逐浪，念经礼忏，不修道德，不依戒律，不行好事，不积功行，临坛则鬼神不降，符法难行。遇劫则逃避深山，贪生怕死，如何报得皇王？至于我身，出于父母，应该竭力尽心，孝养父母，不足为奇的。你本分内该尽的不可不去做，但是父母有疾，父母有难，虽有那孝子代为承受的，但那一点心，到底不如那父母的真切。

        大众，出家人与在家人不同。既已出家，便要真真的行出家的事，超度宗祖父母方好。若是出了家，终日胡行乱走，竟把父母忘记了，如何还说恩要报呢？大众，爱要割，恩不可忘。爱系妻儿，以至万物，恩乃天地日月，皇王父母。若不是四恩高厚，连你这身子总是没有的呢。四恩能报，则要你先灭三毒，贪嗔痴除净，则身心意三业净。三业净，则三灾八难，九横五苦，悉皆随心消灭，方能上报四恩也。大众，灾难来，不思自己，不曾行好，反怨天怨地的，这一等罪，越发深了。犯了法，遭了刑，不思自己，不遵法度，反骂官詈府，这一等罪越重了。不能孝养父母，不能尊敬父母，不能超度父母，反忤逆不顺；出家人，又不行持戒律，立志修行，专行痴愚背道之事，拖累父母祖宗，这罪一发大得无边了。

        大众，四恩不是乱说的，先尊敬师长，明了这个道理，然后孝父母，则能竭力以尽子职了。能尽子职，则能忠君王，以致其身，尽臣节了。能尽臣节，方是无私。无私光明正大，报日月了。光明正大之人，必有宽宏广博之量，必存仁义道德之心，必存慈悲普利之念，必有容忍包含之德，必有尽性立命之功，必有出生死之道，必有度人济世之法，这方能报天地之恩。四恩报尽，五福自增，生死两途，轮回可息，从遵师明理而来。

        大众，若欲消灾，先尊道德，道高德重，灾难方消，不可自悮性命也。四恩高厚未能酬，还是迷人不肯修，若有男儿心量大，包罗万象上丹邱，尊师问道出尘埃，尘念丝毫性不开，若能无念常清静，跳出圈儿再不来。

        大众：

        四恩未报心惭愧，三业难消道不成。

        欲报四恩先守戒，要消三业且修真。

        守戒自然行正道，修真究竟悟浮生。

        浮生既悟无常透，三业空时报四恩。

        立志发愿

        大众，自古圣贤仙佛，看破世间一切有为，凡所有相，皆是虚妄。便欲出世超凡，了悟生死，深入山林，忘身殒命，以求至道。

        大众，你们只知圣贤仙佛之名，而不知圣贤仙佛之实；你们皆有要成圣贤佛之心，而无圣贤仙佛之志；你们皆欲证圣贤仙佛之果，而不修圣贤仙佛之因；你们总要到圣贤仙佛的地位，总不发圣贤仙佛之愿力。所以说得行不得，只因口明心不明。道之不明者，在乎不遇明道之人。道之不行，在乎不得行道之士。所以名称道士，何曾知道士之精微？号作全真，那个行全真之实际？无怪乎教门颓败，祖道凋零。你们今日，既皈依三宝，受持戒律，可谓得其明道之人了。但要依我真言，去行那圣贤仙佛之事，方唤作行道之士。

        大众，圣贤仙佛，未成道之先，也与你们一般的凡夫，没曾多个眼睛，添着只手。只因他能立志，要求出世之法，明生死之机。这个志气，便与凡夫高明百倍，广大千分。身子虽系凡夫，心念已具圣体了。但圣人不是空空的，口里说要出世，他便真真的，心里便行那出世的事。所以唤做有大雄力，存大悲心，大丈夫，天人师，总只是个立志，来的不凡，所以行事，行得不小。轰轰烈烈，慧剑横肩，竖起眉毛飞闪电；威威赫赫，戒刀齐颈，睁开眼目动雷霆。外道心寒，悉皆远遁；邪风胆颤，总愿皈依。高登九品莲台，直上法王宝座。口出语言音响，闻者皆是清静法音。使一切天人，醍醐灌顶。身出梵炁妙音，见者皆得普蒙解脱。使无鞅数众，酥酪成河。得道之后，大志已遂，又发大愿，不着我相、人相、众生相、寿者相。不愿自度，惟愿度人。以自度之法，普度众生。而不以自度之心，呵责众生。以百姓之心为心。百姓，即众生之别名也。众生即我之同类也。以同类之法，救同类之人。不度众生，不愿成道。《清静经》：“虽名得道，实无所得，为化众生，名为得道。能悟之者，可传圣道。”

        大众，圣贤仙佛，不异于人。这不同处，只在公私二字。圣人只是公平正大，为人不为已；凡夫只是私偏邪狡，为已不为人。圣贤是清明沉静，凡夫是浊暗浮躁。圣人是内用刚以制己，外用柔以服人；凡夫是内用柔以恕已，外用刚以责人。圣人不知他人之非，凡夫只认自己之是。圣人越到荣处，常思辱处；凡夫越到辱处，常想荣处。圣人未曾死，先明死后之机；凡夫死在目前，尚且只图生计。圣人要出世法，将世法炼心，为人子则尽孝，为人臣则尽忠；凡夫不但不知出世法，连世间的法尚且不知，那得忠于君王，孝于父母。可怜那昏迷不悟的众生，既不知世法，又不知出世法。终日醉生梦死，虚生浪死，朝生暮死，盲生瞎死。把一点真性，沉沦万劫，不知颠倒，翻来复去，改头换面，轮回不已，不知何日才得出头呢？

        大众，既已受了戒，便是出了头也。出了头，便可出得苦。出得苦，可出得世了。大众，要出苦，先受苦。不受苦，难出苦。须要依那圣贤仙佛的实话，不要图圣贤仙佛之虚名。须要立起圣贤仙佛之志，不要空说圣贤仙佛之言。须要修下圣贤仙佛之因，不要指望圣贤仙佛之果。须要种下圣贤仙佛之根，自然有那圣贤仙佛之报。须要积下圣贤仙佛之德，自然得那圣贤仙佛之道。须要行下圣贤仙佛之事，自然成那圣贤仙佛之身。若是行不顾言，言过其实，就是不长进的凡夫。要想圣贤仙佛之道，岂是这等没志气的人，行得的么？

        大众！须要立下大志，发下大愿，方能出世呢！

        大众，听我吩咐那立志偈、发愿颂云：

        戒子志心听我说，立志能将生死脱。先须受苦制身心，苦尽甜来死复活。

        自心立志除尘埃，世法凡情逆转来。倒拈斗柄巍巍立，不动真空白玉台。

        不愿有为成外道，不愿无为迷异教。不无不有愿中和，非有非无修觉照。

        立志不随境界转，境界险危心不乱。能将心法转境界，智能光生灯不断。

        立志不随事物移，被他移动泄真机。威权一失他人手，转轮由他悔是迟。

        立志不被事理障，执滞存留并着相。理明事彻障成空，解脱真空消幻妄。

        立志不随耳听声，耳根内听见真宗。精防耳泄迷真性，忍辱先须塞而聪。

        立志不随目视色，含光内照虚生白。神防眼泄丧元神，目不见时心不触。

        立志不随口出言，希言合道归自然。说法无声说法竟，无说无言气自绵。

        立志不随舌尝味，害命杀生无限罪。琼膏玉液并金浆，神水甘泉生智慧。

        立志不随鼻嗅香，人心动念坏真常。自从解脱天香后，各有心香献上苍。

        立志不随身乱动，常守威仪学沉重。不教秽污坏灵根，道体端严休放纵。

        立志不随心触物，动怒生嗔没来历。降伏其心顺理行，明了此心寻恍惚。

        立志不随意改变，诚意恒常时刻念。心无二念意无他，慎独存诚归一愿。

        立志不随缘爱牵，爱缘牵绊索绳缠。须将爱缘齐根割，割爱方能脱缚粘。

        立志不随狂劣友，劣友狂友心不久。退人道念丧真心，败教如何同伴走。

        立志不被盲师误，六根六尘心不住。不依一法见真机，外道旁门身不度。

        立志先受初真戒，十戒能持心不坏。降心守律不迷真，四大威仪勤不怠。

        立志进受中极戒，密行微功观自在。色身解脱法身成，了证三身超劫外。

        立志报恩心念切，四大恩深须了结。能将身命报深恩，孝子忠臣天地悦。

        立志修身先去假，不敢推聋并学哑。真心实意不欺瞒，些须假即牛驴马。

        立志断除杀盗淫，酒色财气贪痴嗔。六欲七情三毒业，永不复起迷自心。

        立志不修中下乘，不离福报堕圈中。大乘清静解脱道，最上一乘志愿成。

        立志苦修心不退，灭却千愆并万罪。罪灭福生性自明，福德积深生大慧。

        立志皈依戒定慧，无上法门无障蔽。无遮无碍大光明，无垢无净无怖畏。

        无生无死出世法，无增无减无比对。无为无相无所说，至极至尊并至贵。

        超离三界上三清，梵炁弥罗登宝位。立志皈依元始尊，道经师宝鉴臣心。

        臣心立志超尘劫，了悟身心不转轮。志心发愿愿我等，从今立志除虚诳。

        愿将身命付虚空，心念真如非假妄。愿学最上一乘法，愿心不着一切相。

        六根清净六尘空，谨奉帝经先断障。愿消情识悟真宗，不将至宝随魔丧。

        愿将心念等虚无，不将性命随波浪。愿明生死超世界，法界宽洪法身大。

        法身圆满法界空，法界真空大无碍。愿度自身出生死，自度度人无彼此。

        唯愿普度一切人，一切众生如自己。愿心坚固得圆满，愿得真机能逆转。

        刀斧伤身身不辞，水火漂焚心不软。三灾八难并五苦，但愿担承休逆忤。

        九魔十试百六灾，一切妖魔难隔阻。愿身虽坏性不坏，愿力虽穷志不败。

        死亦不忘发愿心，万劫千生休懈怠。设使沉沦无间狱，定业难逃无退缩。

        愿将自造罪恶根，忍辱苦心受满足。愿明无始沉迷性，愿入无边大静定。

        愿将肝胆布施人，愿入无遮大明镜。愿将悲念救众生，愿化良医疗世病。

        愿渡苦海驾宝筏，普接众生离幻境。天地万物一切真，元始祖炁一切神。

        唯愿圣贤仙佛道，普同解脱出凡尘。

        大众，你们各去寻思，早早的去修的是便宜。光阴似箭，日月如梭，你们自出家到今，耽延岁月，捱误年光，头发如霜，皮肤纹皱，齿牙渐落，骨软筋硬，则足不能远行；血耗，则力不能持重。精枯肾败，则两眼无光；神疲心迷，则智慧不生。魄壮魂消，则两耳渐不听了。大众，色身有死的日子，只是迟早不同。像这耳聋眼昏，口干舌燥，牙落齿摇，须枯发白，筋骨硬了，手足痹了，志气短了，心念灰了，都是阎王送下的邀帖，恭候早临。你们休得只顾老婆心肠，豆腐生意，孩子家见识，畜生样意念，只图目下，不顾来生。假如今日今时，鬼来勾你，你只得去。难道躲避得的？何不看透些，早早解脱，临行一着，撤手便行，方见得是个丈夫男子，立志气，有手段的，不然，唧唧哝哝，飘飘荡荡的，少不得到地狱里去呢！大众，立志方能出世间，若无志愿万分难。谁能立志修真道，大力神通不等闲。

        修行不立志，却似傀儡戏。

        戏场锣鼓歇，看你何处去。

        印证效验

        大众，你们要修清静无为出世的妙道，只要有志气做那世法。若世法行得去，则出世法在世法之中。假如世法上行不去的人，出得世的么？连人道还修不全，怎么行得仙道？祖师云：“欲修仙道，先修人道。人道不修，仙道远矣。”释门宗旨云：“恒尽凡心，别无圣解。”这两句妙。甚么唤作凡心？孝弟忠信，礼义廉耻，日用平常之理是也。你们若能了将此八个字，才唤作个人。若不了此八个字，人道就不全了，如何进得仙道？

        大众，你们自从入玄门，做道士，拜了几个师父，传了几句口诀，便去打坐入静。连这师父的口诀，还不知是邪是正呢，就要劈空的下手，才下手，便要效验，坐了两三日，见没光景，又撇下了，又去拜个师父，得了两句说话，又去坐。这一点求道的心，先不大了，几日就图效验，这样功夫就浅近了。莫说不能出世，连念头也捉不住的。这等人，心迷智浅，在蒲团上千思万想，神不能安，气不能定，就做出些效验应来，也只算做梦一般。坐上二三十年，还是一样的凡夫，照旧穿衣吃饭，怕热怕冷，病还是病，疮还是疮，死到头来尚自不知。何苦打这作业坐。可惜了，虚度时光，枉挨岁月，老死还不曾摸着鼻孔，可怜你，就如蚂蚁，钻无缝之阶，黄狗守豆腐之骨。水中捞月，镜里摘花，痴猫守空窟，那得现成就口的老鼠来。我今劝你们，莫被盲师搬弄，外道欺瞒，只依着三教圣人，正大光明的路走。儒门中宰官居士，有心出世者，且莫去行出世之法，只该先去慎独存诚，孝父母，忠君王，仁义存心，纯良尽己，恕人之过，责己之非，若把一切无明烦恼的心，都放下，且一心向道前，皈依忏悔，立个新志气，改了旧心肠，洗净尘埃，放开胸怀，和平心念，安定神气，变化气质，习学教典，遵依清规，行些苦行，磨折身心，消些灾难，立个道品。先皈五戒，诵太上真篇，受初真十戒，按法修习，依律行持，在十方堂坐下一百日，看个全真样子，外相庄严，色身稳重，口不胡谈乱说，目不偏眼邪视，行不乱步，手不乱动，身体端正。然后勤行礼拜，叩问真师，发愿不学中下二乘，旁门外道，志心皈命，愿闻无上至真大乘清静解脱自然之妙道，了悟生死，永出轮回，方可来受初真十戒。

        大众，如何是变化气质？得闻道后，方许上蒲团，冥心息念，绝虑忘情，心地用功，全抛世事。把那传受中极三百大戒，细细参悟，了彻粉粹，方知大事因缘，只在身中，不出心外。密功妙行圆满，印证虚无，自然百尺竿头，又有进步。若是那野马的劣心，村牛的暴性，上不知天有多高，下不知地有多厚，木头一般，石头一样，没灵窍，少见识，把丹经念些肚里，放肆欺人，高谈阔论，无知强辩，扭曲作直，指东作西，扳藤扯葛，说瞎话，走绝路，自己被人哄，又来哄别人。一身道扮，带着飘洒，仗庇他两腿会打坐，两脚会走路，舌头会欺人，化得出碗饭来，住了一个庙子，收了两个徒弟，做了几年鏖神，走了几座山场，认得几里道路，他自己便心满意足，自己贡高我满，骄傲起来，眼也大了，胆也大了，不把那戒定慧放在心上，不把那律师戒子放在眼里，满口胡说，自己不怕丑，对人道，我们是上乘人，要甚戒。我们也吃酒，也吃肉，守定烟花断**，一戒百戒，又有甚么戒，那《道藏》中虽是有戒，不过是太上老君留下戒小人的。可怜可怜，他竟大胆，认作大人了也。瞎字不识，半窍不通，人还不曾变得全，就妄自尊大，也算个全真道士。挂的牌子，也写丹经；拏把扇子，也写丹经；挂个袋子，也装丹经。葫芦也带许多，胡弄些草药，卖银子，买肉吃。不知脉理，就说会医病，左右只是那几个方子，假说立功，其实借此度口。终日讲谈张之非，说李之短，搬唇弄舌，东流西荡，寻衣觅食，败坏太上的教相，玷辱全真的名头。真是教中魔王，山中鏖道，剪径的强人，骗人的光棍，毁律师戒子，罪孽种子。不知那一日，恶贯满盈，自有天曹报应，地狱拷掠呢！至于那中下愚人，才入道门，心窄志小，只要打坐，不肯受苦降心，拔根斩断，只要拖泥带水，着相存心，挺挺的坐在单上，只管要功夫效验，搬精运气，日夜不休。把个身心，坐的灵机迷失，玄窍壅塞，认贼作子，认魔作境，久久不悟，竟不能救，多有自悮性命，仍落轮回。大众，他不肯圆通，求人印证，把个无极大道，当作血肉团中的物，把识神认作元神，随他而转，岂能了生死么？

        大众，你们切要记着我言语，把这些邪法旁门外道，急早远他，放下心来行大道。这大道，莫图眼前效应，只要心上参悟。若有志气的，把这条心，一直行去，就是铜墙铁壁，也要冲开，自然有个出头的日子，果熟自落，时到心灵，恍然大悟，通天彻地了也。若是福薄缘浅者，须要积德累功，勇猛精进。这一世不悟，那一世悟，来生不悟，便千生万劫，少不得悟。这一点悟道之心，劫劫不退悔，这个人，定然是个大悲大愿的圣贤，究竟成道。大众，仔细听我说与你们知道，洪福易修，清福难修。你们有心要去做出世的道，是王道，不是那存思烹炼，长生不死的霸道。这王道无近功，不在乎三年九载，只以见性为主。效验日日有，时时变，局局新。看着上进的，不在乎眼中见光，镜中见物，头生圆象，脑破天门，腹内火蒸，浑身骨响，面润口香，手足坚固，都是外道邪魔。至于拘名执象，安甚炉，立甚鼎，子时升铅，午时降汞，进阳火，退阴符，按卦行功，依时取验，都是下乘小道。这清静出世的道，与此大不同的。假如《皇经》，发心立志，发愿超凡，这一念初心，是玉女放香了。心香才放，便有四生六道，闻此香者，普蒙开度。这放香，便是功夫，这闻香，是效应了。又如玉帝放光，就将一切诸天诸地，无极世界，都摄入光中，如无边明镜，互相容入。这放光是功夫，这能摄诸天，互相容入，便是效应了。又如断障是功夫，十七光、三十种功德，便是效应了。功德品，报应品，便是诵经人的罪福效应了。假如你们，先是轻浮躁妄的人，口里话不住，都是胡言；手也不停，脚也不定，坐也不正，睡也不宁，眼睛大睁着，东张张，西望望，走将来时一阵风，不是那道人的行径。就是野马，不曾被鞍一般，摠走不上道路的边。如今受戒，穿起戒衣，戴上戒巾，托了钵，着了鞋，把个身子，都约束定了，不觉的跟好人，学好事，把气质都改变了。就把前头的俗气粗鲁之状，变作从容有礼之人。持戒是功夫，外相庄严，变化气质，改为道貌，使人一见起敬，这便是持戒的外相效应了。若能行持妙行，精思合道，只求明心见性，不图效应，只愁功夫不到，不愁效应不来，自然火候熟时，一悟到底。若是行持不密，只是心非，两念三心，间断疑惑，心不真，则神不定，念不纯，则气不聚。神气浮游，心念不诚，效应从何处来？你们今日既有大志，要出生死，且把心肠放大些，手脚放长些，功夫着紧些，效应放后些，就妙了。譬如良医下药，务在中和；庸医下药，务在速效，不顾本元，只图见功。功虽见了，毕竟伤了元气，别处受损，病人不知，只夸见功为妙。又譬如两人骑马，一马如飞，一马迟钝。疾者日行百五十里，迟者日行百二十里，人皆骑疾马，不知十日之后，疾马力尽，日行不过百里，便喘汗矣，而迟行钝步者，今日也是百二十里，明日后日，也是这些，熬倒疾行之马。

        大众，只怕你不肯按律行持，依科修奉。若是能行持，何愁不效？虽有些效应，还要亲近高人，印证而行，万不可着了我相，忘了人相；又不可着了人相，忘了我相。两心不起，四相皆空，自有德福效验在后。

        大众：

        修道全凭一点心，心真念切道为邻。

        若得了念心虚静，何虑功夫不得灵。

        心要冷，念要灰，冷灰拨出火巍巍。

        真火无，能照物，太阳天上放光辉。

        戒是功夫密密持，定中效验慧光知。

        内中黍米包天地，说与旁人即是痴。

        大众留心听法言，粗心浮气怎成仙。

        速依戒律行功行，止念降心志要坚。

        我把天机泄与君，见功只在用功真。

        真功苦行多灵力，刻刻时时密又深。

        心中内境自家思，不须旁人半点知。

        自心境界都休着，方是心头大悟时。

        痴猫守窟动无明，妄想胎圆产圣婴。

        金公何日骑苍虎，木母谁家跨白龙。

        顶现三花光灼灼，身藏五气兀腾腾。

        可怜不识真消息，闭塞心灵性不通。

        劝君休谤戒门低，戒是无为大道基。

        浪里撑来超海筏，空中竖起上天梯。

        莫夸自己生骄傲，莫谤他人辩是非。

        你不受时凭得你，何须障碍动人疑。

        口头赞叹心头喜，方是兴玄护教人。

        若生毁谤招天谴，因果从来的的真。

        放着好人不做，放着好话不说。

        放着大道不修，只要弄巧成拙。

        不从戒定修行，怎得太上衣钵？

        不从福慧双修，怎得身心解脱？

        不明道理胡行，怎将拨开机括？

        不除障碍无明，怎得心量开阔？

        多罪不如少罪，乱说不如不说。

        至道岂是外道，容你轻谈咭聒？

        到处口诀卖钱，罪福总不明白。

        若是迷而不悟，将来有死无活。

        转身就是猪羊，业报被人屠割。

        难道天地神明，胡涂即是黑墨？

        自然照见这人迷，慈悲哀悯重重说。

        决意改过是非心，戒定慧中寻解脱。

        若能忏悔复皈依，障碍无明凉水泼。

        业火自今不再烧，灵窍开通无塞遏。

        洗心涤念礼天尊，恍然斩断闲藤葛。

        苦行行持大道成，劫外逍遥真快活。[bookid=2871585,bookname=《灵噬苍生》]

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