第一百三十四章 南北对峙 五
以来说，对于日本的控制是势在必行的，姜明也不彻底的消灭这个民族，将大宋的子民移居过来一部分生活，是这只他一厢情愿的想法而已，中国自从汉武帝罢黜百家、独尊儒术以来，在经过历代大儒们的扬光大，到了朱熹继承了北宋时期程颢、程颐的理学，集宋朝理学之大成，完成了客观唯心主义的体系之后。
父母在，不远游。这句话成了千古名句，严重的约束着百姓的行为，想要大批量的移民简直是不可能的，就算是台湾那么一个平静的地方，待到江南稍微平定之后，那里的人也纷纷的要求还乡，要不是当初抓了大批的海盗和战俘充当劳力，恐怕现在台湾又已经恢复了原来的荒凉。
更不要说让大宋的人去日本那种弹丸小岛，受到那里冰天雪地的侵扰。不过没有去过，不知道是不是现在的日本平均天还有四次的地震生。这种居住条件，怎么能让久居在四季春、诗如画的江南百忍受呢。由于要完成南北对峙的计划，所以，近一年来，基本上对于龟山和后宇多都没有怎么见过。只是闲暇时想起来，招募一些高僧、道家之人轮流上阵，辅助一些文人雅士前往拜见，总之来说，基本上没有让这两个人有十分空闲的时间，所以，据负责监视他们的全真子弟说，这父子二人还算是比较老实，只在怀安驻扎的日本追随武士和臣民表示了对天皇的有些不满意，按照中国的俗话说，就是有些埋怨天皇乐不思蜀了。
不过在西园寺实兼的压制下，也没有其他的严重的事态生，不过在赤红军年初开拔到长江沿线一带的时候，为了防止福州附近驻扎之勇军压制不住这些创造武士道的御家人，特别将其打散分在赤红八军和王阿强的雇佣军团之中，充做蕃兵使用，倒是起了定的效果，是也给他们接触日本来使提供了便利，使其早早的知道了日本国内的情况，于是人心大动，仗着自己那绵薄的军功，要求大宋兑现承诺，护送后宇多天皇龟山上皇返回日本。
当然，这一切也正中了姜明的下怀。于中二年提出《赐还三神器，助日本复国法案》提交政事堂进行商讨，并很快的达成了致的意见。
因为龟山上皇和后宇多天皇自从来到福州以后，一只很安于本分，平日深居简出，只是和高僧畅谈佛理。还有就是和一些文人骚客附庸风雅的在那里吟诗作赋。很是得到大量理学大师的称赞，而且北条时宗是以臣下之名。在先皇没有危险的情况之下，没有考虑着何迎回天皇，而是擅自废立，正暗合了在开封的小顺昌王朝乃是忽必烈所立之傀儡，岂能容许这种情况的生呢？
姜明的《赐还三神器，助日本复国法案》迅速的得到了通过，而后就是政务院进行复核，虽然是对这些身不足五尺、显些猥琐的人没有什么印象，是商人出于通商的需要，士族通过平日这些日本人对自己的礼貌。而很多人则是可怜其现在的境遇，想起了大宋在几年前的遭遇，露出了同情之心。
政务院几乎也是通过这项法案，那么就交与皇上御批，后交与兵部议出何时何人带兵护送日本国主回去复国。
姜明提出的问，很快又回到了自己的手中，因为他还是把握住问题的根本解决源头，就是兵之大权所在还是在他的手中，无论要派遣那里的大军，都要受到赤红军随时的震慑，而且在陆秀夫等人的可以引
，甚至还有让姜明亲自率大军帮助日本复国的呼
这一招已经是过时的用法了。姜明心里有些无奈，想到，这些书生难道真的以为现在的形式，只要把自己调开，就可以趁机把握朝政了吗？
更何况，现在的朝政还真的那么有用吗？姜明有些想不通，政务院的产生，就是预示着朝廷诸臣的权力消弱。因为政务院的人，虽然没有官职在身，哪个不是一方的豪强或一代名士，既然把他们招揽过来赋予其牵制政事堂的职责。那么想让他们再放手，那就不是一个轻易的事情了。
而且，现在战乱初平，万事待兴。现在无论如何也不能得罪这些政务院的人员。否则，个政事堂的人都有一方守土职责，还要靠这些大佬们给予支持。
不过就是能看出来是想调走自己，姜明也决定暂时离开一下，算是调和一下双方的矛盾点吧。只要是赤红军和台湾仍然在自己手中，就不怕形势有什么逆转。
中二年六月初五，大宋皇帝赵下旨，赐还日本国主三神器，诏命太师姜明统御勇军五万人，以超影军为先锋，护送日本国主龟山和后宇多国主回日本就位复国。
中二年六月十五，大军在明州起航，直奔日本壹岐岛而去，于六月二十五日到达博多湾。此时北条时宗的幕府还没有精力南顾，所以在昔日的太宰府并没有现有日本的驻军，遂将龟山和后宇多置于太宰府。
而后，令超影军曾胡军率本部，由后宇多指派的向导引路，绕过九州岛，前往奈良地区、神奈川区等寻找幕府所在，宣读大宋皇帝之圣谕，令其立刻废伏见天皇，迎后宇多复位。而且指责其无端废立之举。其理由是以象征天皇权威的三种神器（镜、玉、剑）的所归为基准，三种神器在后宇多天皇手中，故后宇多应为正统。
并且现在后宇多天皇业已经成年，要求仓幕府还政于天皇，尽到做大将军的本分。
其实日本天皇统治早就徒有虚名，实权已掌握在镰仓幕府手中，但是，皇室内争夺天皇继承权的斗争却十分激烈，并逐渐形成以后深草天皇为的持明院系统和以龟山天皇为的大觉寺系统。本来矛盾就十分的激化了。
之前，仓幕府采取不偏不倚政策，明确表示：皇位由两派交替继承。但是自从蒙古入侵，后宇多天皇龟山上皇却是随着宋军南下，以至于引起了镰仓幕府北条时宗的不满，遂以后宇多天皇和龟山上皇抛弃日本国民为由，立伏见天皇于江户。在江户修建行宫和宗祠。以悼念江户被蒙古人杀死的三十多万军民。其实上也是便于镰仓幕府控制天皇，因为蒙古人的入侵，不但使京都附近寸草不生，而且使日本国民死伤逾六成，镰仓幕府实在是没有多的兵力守护那么多的地方。
本来，要是龟山和后宇多暂时不回归，那么仓幕府的一系列诸如鼓励生育，招募军队的事情正在有条不紊的进行着，随着超影军曾胡军的过来指责，使矛盾显现出来。镰仓的北条时宗着众人在北海道苦挨了那么久的时间，怎么甘心将大权双手交出去。于是拒绝了后宇多天皇复位，声称这是日本内政，大宋不应该借助大国身份横加干涉，并要求将临战弃国民而的龟山上皇和后宇多送返日本，承诺不追究其责任，是要交出象皇位的神器（镜、玉、剑）给伏见天皇。
龟山和后宇多里肯答应呢？那样的话，大觉寺一系就完全没落了。于是大宋中二年七月，后宇多天皇在京都即位。实行“日本中兴”，恢复天皇亲政，并称镰仓幕府所扶持的伏见为“伪朝”。以三神器之号召日本国民来投，陈兵京都以南的吉野山，对在镰仓、江户的伏见天皇下出最后的通。
二十三岁的惟康亲王被救出并授予其大将军之责。
组建惟康幕府。用于对抗镰仓幕府。一时间，日本举国上下，不知道该如何何去何从。在姜明等人的蓄意挑唆下，南北双方渐渐的势同水火，相互谩骂成一片。
镰仓幕府有百年积威，而后宇多有大宋撑腰，仗是没有打出来，但是形成了在京都的后宇多天皇的南朝与在镰仓、江户的伏见天皇的北朝相互对峙的局面。自然各以自己为正统，称对方为“伪朝”。
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