第三十八章 涅槃与寂灭

　　涅槃，一切变现不为烦恼，皆合涅槃清净妙德。——《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》

　　佛教教义认为涅槃是将世间所有一切法都有生灭相，而仅有一本住法圆满而寂静的状态，所以涅槃中永远没有生命中的种种烦恼、痛苦，苦行和轮回。

　　佛陀降生示现成佛***，教导弟子们才渐渐有人实证涅槃，也就是声闻四果阿罗汉、辟支佛舍寿时取证有余涅槃，也是生命的本际，而证得佛果的人，是取证无余涅槃。

　　当有佛教持戒清净的修行者离开人世时，许多人会尊称他们进入涅槃或圆寂。

　　和尚身绕环火，体内的油脂被炙烤，发出滋滋的声响，渐渐掉落，在地面上形成了一个油腻的圆环。

　　此时的状态，像极了大德高僧圆寂时的景象，骨肉之间有发着莹莹光辉的舍利子存在，这样的场景不知该令人肃然起敬，还是说毛骨悚然更好。

　　如实正观世间集者，则不生世间无见；如实正观世间灭者，则不生世间有见。

　　世间指五受阴：色受想行识，亦指十八界，即六根六境六识。世间集，指五受阴的流转变异是随无明贪爱因缘驱动支持而有生命现象，是实实在在的现前一切，所以不会说一切都没有。世间灭，指五受阴的流转变异随着无明贪爱因缘灭除而不再有生命现象，所以不会说一切的存在都是实有永恒。

　　所以要明白佛陀所定义的涅槃，必须先了解因缘法。生是依因缘支持而生，不是本来就有。而凡生起之一切，皆会随其赖之生起的因缘灭而灭，不会恒常存有。而随着因缘的灭尽，称之“灭”，此为佛陀所定义的涅槃。

　　佛教讲求‘成住坏空’，一切皆苦，所以才求证极乐。

　　妖魔绞杀是大胡子的成名绝技，使用起来威力不凡，最重要的是赤龙血加成，连带着法力和杀意，在他手下伏诛的大妖不知凡几。

　　半空中金色火焰几乎被分裂出的九条墨线所包围，赤色火焰和金色火焰交织，相互排斥，又相互吸引，形成了谁也不会放过谁的僵局。

　　“神棍，如今你已经油尽灯枯，还要再和我说教什么，岂不是贻笑大方，徒增烦恼？”

　　“不如趁此机会，圆寂解脱，也算是对你背叛我们的行为，做了赎罪。”

　　大胡子得理不饶人，此时更是上风占尽，丝毫不想再给和尚反扑的机会，他也看出此时和尚行为古怪，可是对自己能力的盲目信心，让他觉得完全可以控制住局面。

　　“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”赫赫之声，在火焰之下，和尚形体早已经不成样子，声带也完全损坏，不知他如何发声，居然一字一顿非常清晰。

　　端坐在地，正张大嘴巴，让音节艰难地通过己经扭结成烂肉的喉结。

　　“诸法……因……”才吐出三个字，突然咧出笑来。和尚颈部皮肤便再度崩裂，青灰的体液裹着后面三个彻底失真的音节，喷溅而出。

　　偏在此时，他的嘴角竟在扭曲的笑脸中，他的喉咙再不动弹，转而鼓荡肚腹，便是披着宽大的僧袍，大胡子也能看到他胸腹间的明显起伏。

　　在四面熊熊火焰中，其音色越发低沉，乍听来，倒像是全身关节针肉挫响的合音∶“诸法因缘生，缘谢……法还灭！”

　　三字顿挫有力，形之于外，便见和尚周身鼓胀，似有爆响自尾椎处一路攀升，尾音未绝，而上忽然七窍溅血，肚腹砰然涨开，里面跳出的，除了一腔体液之外，便只有已干结如石的肚肠。

　　诸般物事还未落地，但凭空被火焰烧去，化做漫天飞灰，场面令人不忍卒睹。

　　虽然他喉舌已废，且在肚破之后，连腹音之术都使不出来，可他周身苍白阴火窜动，驱使肌肉骨骼蠕动掩击，将无数诡话怪异的杂音，慢慢合成清晰的语句。

　　这诡异的情景看得人眼蹦，大胡子紧咬牙关，法力疯狂涌动，定要变化完成前，将对方扼杀。

　　忽然想到刚刚诗句里，有‘为法’二字，在看自己手上幻化出的九根墨线，突然不在绵延，只剩下本体而已。

　　“这？”

　　“……舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘……”

　　涅槃二字一出，周围天空一阵光明大放，连天空中的太阳也没法与之相比。


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