第2438章 【四尊佛像之音】
三幅图画！
三个道家的故事！
叶天辰在剑雨落的阵法里面，是遭遇到了无数的剑气杀伐，不管他从哪个方向冲击过去，总是会有强大的剑气杀伐过来，硬生生的将叶天辰给阻挡在了阵法里面！
当叶天辰看到这三幅图画，看清楚这三个道家故事的时候，他忽然是想到了什么样的可能性，那就是剑雨落为上古时代的强大圣人，他修炼的应该是道家的神通，而不会修炼佛门的经文，所以，剑雨落留下的阵法也应该是道家的强大阵法才是！
“不用挣扎，也不用多想了，这个阵法你是绝对无法跑出来的，乖乖的在里面等死就行了！”冒牌剑雨落飘飞在阵法的外面，冷笑着看着叶天辰说道。
叶天辰皱了皱眉头，当下就是凝聚右手之中的泰阿剑，一剑斩杀出去，将几道轰杀向他的剑气给震开了，同时叶天辰是快速的后退，不断的闪躲那些剑气，只是让那些剑气不伤到他就行了，而并不会出手去轰杀这些剑气！
“怎么？已经没有力气反击了吗？已经只有闪躲的力气了吗？”冒牌剑雨落不屑的对叶天辰笑着问道。
叶天辰并没有说话，他知道这个冒牌的剑雨落是故意在激将他，故意想要瓦解他的斗志，所以，他只是不断的游走，而并没有挥动手中的泰阿剑杀伐，任凭这些剑气不断的充斥着整个阵法和空间，不断的粉碎着虚空！
嘭咚！
一声炸响，叶天辰身后的力量一下子就是冲击了出来，只见一道强大的剑气，当下就是朝着叶天辰的脑袋斩落了下来，这不由得惊讶得叶天辰是皱眉不已，因为他也是感觉到这个剑气阵法里面的力量是越来越强大了，这真的是一个诡异无比的阵法！
“这个剑气阵法太不寻常了！”叶天辰不由得在心里惊讶的想道。
要知道，小朱厌和打神钵盂这两个坑货就是阵法符文的专家，叶天辰跟着这两个坑货相处久了，对于阵法符文的造诣也是加深了很多！
不管是什么样的阵法，都应该是有阵眼才对，只要是找到了阵眼将其击碎的话，就能够彻底的破开这个阵法了，但是，对于叶天辰来说他的符文阵法造诣已经不低了，却是始终找不到这个剑气阵法的阵眼所在！
一个阵法，没有阵眼，是如何循环成为一个阵法的呢？这样的神通真的是一般人无法办到，所以，叶天辰整个人都是感觉到非常的疑惑和惊讶，因为要说其他的阵法如果没有阵眼，凭借着施术者的神通，硬生生的造出来了这样一个阵法，那也就算了！
可是，偏偏这是剑气阵法，本身剑气就是虚无缥缈的东西，能够以这样的剑气阵法而没有阵眼的形成，实在是让人感觉到震撼！
“剑雨落为上古圣人，以剑术走到了圣人境界，对于剑术方面的造诣一定是登峰造极，以他的神通来说，要做到没有阵眼就催动出来一个强大的剑气阵法，应该是不难的，想要打破这个剑气阵法的话，那就只有全面出手了！”叶天辰在心里想道。
嗡！
忽然间，叶天辰右手中的泰阿剑不见了，他整个人都是赤手空拳的面前对周围轰击而来的杀气，这些杀气一点一点的增强，一点一点的加重，给人一种非常震撼的感觉！
轰！
一股强大的剑气，一下子就是将叶天辰给震飞了出去，甚至是让叶天辰的嘴角都是流出了鲜血，而冒牌货剑雨落则是在阵法外面幸灾乐祸，高兴不已！
“哈哈哈哈，小兔崽子，我就说过了你无法逃离这个阵法，也一定会落得一个神形俱灭的下场，还是乖乖的等死吧！”冒牌货剑雨落大笑着说道。
“在我叶天辰的字典里面，就没有乖乖等死这几个字，我一定会破开这个阵法，你看好了！”叶天辰自信的看着阵法外面的冒牌货剑雨落说道。
“好，我就真的是想要看看，这上古圣人留下的强大阵法，你是如何将其破除的！”冒牌货剑雨落完全不相信的说道。
啪！
一声闷响，叶天辰双手合十，当他的双手合十的时候，他整个人都是慢慢的飘飞了起来，在这个飘飞的过程中，叶天辰皱了皱眉头，因为在他的头顶上面出现了一道佛门的光环，这是一种非常奇特的光环，这样的光环不断的旋转起来，就像是叶天辰成为了佛一样的人！
“佛门力量？没想到你如此的年轻却是身兼佛道两家的神通，确实了不得啊！”冒牌货剑雨落不由得紧锁眉头说道。
哗啦啦！
一瞬间，在叶天辰双手合十不久后，一道道强大的力量就是从他的体内冲击了出来，这些力量来得非常的强大，一下子就是笼罩住了整个剑气阵法！
尽管这个剑气阵法里面的剑气，还是在不断的轰击，不断的到处飘飞杀伐，让叶天辰都是感觉到有些震撼不已的感觉，但是，叶天辰并没有退缩，也没有躲避，只是站在了原地不动，在他的头顶上面一股预示着佛门力量的光环，不断的显化出来！
嗡！嗡！嗡……
四尊佛像，一下子就是显化在了叶天辰的身后，在这一刻，叶天辰感觉到他施展出来的佛门力量，催动出来的这四座佛像变得很强大！
“好强大的佛门力量，没想到你已经可以做到这个程度了……”冒牌货剑雨落忍不住震撼不已的说道。
佛门之音！奇书电子书
这四尊显化出来的佛像，很快就是口中全部喃喃自语，这种自语的声音越来越大了，充斥着整个剑气阵法，并且那种焚唱的声音一下子响彻了整个不周山禁地！
一、《缘起品》，述佛在王舍城鹫峰山顶，放光照十方佛土，一切世界上首菩萨各以金色莲花来献，佛散花遍诸佛界，花台化佛说大般若，大众欢喜，叹未曾有。
二、《学观品》，佛知大众都来集会，对舍利子说般若波罗蜜的学、修，谓当圆满三十七道品、三解脱门乃至大慈悲喜舍等无量佛法，以无所得为方便，而无住无著。世出世法、有漏无漏、有为无为等皆不可得。如是菩萨智慧超胜二乘，为真福田。
三、《相应品》，又为舍利子说菩萨和一切法空相应，及和般若波罗蜜多相应，不著一切法有、空等、也不见有诸法和空相应等，如是菩萨不见有所修般若。
四、《转生品》，说安住般若的菩萨转生处所等。无量大苾刍众闻已发心受记，又有无量有情发愿往生十方净土，也得受记。
五、《赞胜德品》，述舍利子等同赞菩萨般若，佛加以印可。
六、《观舌相品》，述佛现广长舌相，放光照十方世界，十方菩萨和诸天来供养佛，无量有情得到受记。
七、《教诫教授品》，佛令善现为诸菩萨说般若的相应法。佛又为说菩萨、般若但是假名，不可得故；菩萨于一切法住无分别，能修六度等。又不著色等，乃至不著方便善巧，能著、所著、著处、著时皆不可得等。又就菩萨、般若、一切法不可得、一切法无所见等义和善现相问答、印证。
八、《劝学品》，善现向佛及舍利子说菩萨为成满六度、遍知及修、得一切佛法，当学般若等。
九、《无住品》，说于诸法无所住，也非不住，诸法因缘假合，皆不可说，应以性空观一切法，于诸法无所取，而能成办一切事业。
十、《般若行相品》，说菩萨于修行般若，观察一切法无所有、不可得，由内空乃至无性自性空故。
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又般若及一切法离相，亦离自性，无所取，名于一切无所取著，三摩地，无得无为，名毕竟净。
十一、《譬喻品》，说一切法即幻，及善友摄受，以无所得为方便而勤修诸善等。
十二、《菩萨品》，佛又为解说菩萨的句子、及善、非善、有记、无记等，并说菩萨于如是自相空法不应执着，应以无二为方便，觉一切法。
十三、《摩诃萨品》，广说摩诃萨义，舍利子、善现、满慈子也各说摩诃萨义。
十四、《大乘铠品》，说菩萨擐六度、十二禅、三十七品、二十空等大乘之铠，遍照诸界令息诸苦，奉持佛法，而实皆如幻，作者不可得故。善现又述所领解义，并答满慈子说一切法性无所有乃至性无净，应勤修学一切无缚无解法门，乃至如是成熟菩提、严净佛土。
十五、《辨大乘品》，佛更为善现解说六度二十空等大乘相，及发趣大乘的十地的行业，观一切法无所有，以无所得为方便，出三界生死，至一切智智，利乐有情至无尽际等。
十六、《赞大乘品》，广赞菩萨所住的大乘相，超胜一切世间。
十七、《随顺品》，明大乘和般若无二无别义。
十八、《无所得品》，善现说菩萨、般若都毕竟不生，无所有、不可得，菩萨但有假名，诸法也无自性，离毕竟不生，也无菩萨能行菩提等。更为舍利子广加解说。
十九、《观行品》，善现又说菩萨修行般若，观诸法时，无受、无取、无执、无著；又诸法性空，不生不灭、非二非不二等。又为舍利子广释菩萨、摩诃萨、般若、观诸法、及诸法不生、不灭、不二等义。
二十、《无生品》，善现又说菩萨修行般若，观我、人、诸法乃至如来法无生，毕竟净故，并为舍利子广解其义。
二十一、《净道品》，善现又说菩萨修行六度，须净诸法乃至净菩提道；又六度由有所得和无所得为方便而有世间，有出世间；般若为一切善法母，普能出生、摄受一切善法；菩萨闻般若心无疑惑，常不舍离一切有情大悲作意：此种作意无自性故空无觉知等。佛加以赞印，三千大千世界震动，无量天人得忍发心。
二十二、《天帝品》，述诸天来会，善现为帝释说菩萨般若：发菩提心、离声闻地、以应一切智智心、用无所得为方便的思惟、观、修，虽观诸法而都无所见。又为舍利子说菩萨虽住般若，于一切法都无所住、亦非不住等。
二十三、《诸天子品》，善现又为未理解所说的诸天子说般若离语言文字，应住无说无听无解的甚深般若修学不舍，乃至欲为如幻梦有情说如幻梦法，幻梦事与一切法乃至涅盘无二无别。
二十四、《受教品》，更为舍利子说甚深般若在住不退地菩萨和已见谛的声闻等人能信受。般若教中广说三乘法，于我、法等以无所得为方便，由内、外空故乃至无自性空故等义。
二十五、《散花品》，述诸天闻法化花散供佛，善现和帝释论说花不生、诸法不生、乃至无上乘亦不生等义。
二十六、《学般若品》，又为帝释说菩萨知诸法但是假名而不离法性，如是学般若时不于色等学、不于空学、不见若生若灭等而学般若，以无所学无所成办为方便等。
二十七、《求般若品》，说菩萨求般若当以如来为依处，亦非依处，但随顺世俗说为依处，非如来、真如、法性等可得，亦非如来与真如、法性等相应不相应，般若不应于一切法求、不应离一切法求等。
二十八、《叹众德品》，称叹菩萨般若是大波罗蜜与无量、无边波罗蜜。
二十九、《摄受品》，诸天闻说称善，佛也加以赞印，说菩萨以无所得为方便修学一切法，不离一切佛法。又述受持、读诵、修习、思惟、演说、流布般若的功能、及般若能摄受一切善法、能灭诸恶。帝释又赞般若调伏菩萨令不高心，行六度时以无所得为方便，能令回向一切智智。佛更为说般若是一切咒王，于我及法虽无有所得，而能使自他得大饶益等。
三十、《校量功德品》，分别校量般若的功德。以般若故有一切胜因胜果及菩萨，菩萨所有方便善巧皆以般若增长，依此成就一切功德胜利。时外道恶魔欲来寻求佛的过失，帝释念诵般若使外魔退却。佛又为庆喜说般若于一切法为尊为导，以无二无生无所得为方便修习六度等回向一切智智。并说般若及般若供养乃至流布等功德，及较量书写施他等种种功德，而劝以无所得慧和巧妙文义宣说六度，并分别有所得相似般若和无所得的真正般若行六度等的区别。更广为较量功德而劝修学菩萨般若等。
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