第六百七十三章 百家争鸣 一
墨家学派崇尚&;quot;兼爱&;quot;、&;quot;非攻&;quot;、&;quot;尚贤&;quot;、&;quot;尚同&;quot;等思想。
&;quot;兼爱&;quot;者，博爱也，将父慈、子孝等对待亲人的爱扩展到对陌生人身上。孔宣主张爱不应有亲疏、上下、贵贱、等级的分别。他认为天下之所以大乱，是由於人不相爱。这也是截教门下的一贯传统，不论是人是妖，在截教中都没有太大的身份差别。
&;quot;非攻&;quot;者，反对一切侵略战争。
&;quot;尚贤&;quot;者，不分贵贱唯才是举。
&;quot;尚同&;quot;者，上下一心为人民服务，为社会兴利除弊。
同时墨翟反对奢侈的生活，主张节俭，提出“节用”、“节葬”、“非乐”的思想，提出命运不能主宰人地富贵贫贱，强调只要透过后天的努力就可以改变。为了求福避祸，他又主张“尊天”、“事鬼”。
如果说儒家代表一些有学识、有思想地上层或中层阶级，而墨家反映的是处于社会下层民众的观点。那么墨者们吃苦耐劳、严于律己，把维护公理与道义看作是义不容辞的责任。墨者大多是有知识的劳动者。
正是因为墨家的观点贴近劳苦大众，所以也是深得广大下层百姓的拥戴，众人尊称墨翟为&;quot;墨子&;quot;。墨家学说迅速发展起来，一度声势还在孔丘的儒家之上。
墨家与儒家并称为战国时期两大显学，显学者，盛行于世而影响较大的学术派别，更是指文化内涵丰富、学术价值较高的学问也。
截教墨家出世，而他的老对头阐教也有两大学说问世。
那阐教云中子一分身在元始天尊的相助之下转世为邹衍，竟大异寻常，传下了与阐教毫不相关的阴阳家一脉学说。
阴阳家乃是综合阴阳五行二者，根据五行相生相胜说，把五行观改造为“五德终始”，又称“五德转移”。五德指五行的属性，即土德、木德、金德、水德、火德，邹衍以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。
按照邹衍的说法，宇宙万物与五行对应，各具其德，而天道的运行，人世的变迁，王朝的更替等，则是五德转移的结果。
在政治伦理上，邹衍认为“止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施”，赞成儒家仁义学说。同时强调“因阴阳之大顺”，包含若干天文、历法、气象和地理学的知识。
不仅如此，阐教的广成子游历人间，在人间借用惠子之名创立了名家学术，名家之说也跟阐教思想也完全搭名家是以提倡循名责实为学说的流派，提倡“正名实”，正是“正彼此之是非，使名实相符”。大乱期间，局势动荡、混乱，很多礼法名存实亡。名家由此崛起，强调事物应该“名乎其实”，藉以令天下一切事情走上正确的轨道。
名家与各家不同之处，正是在于“正名实”的方法，他们主要辩的内容，又多半是与政治实务无关的问题。因此，名家的理论被其他各家一致冠上一个“诡辩”的恶名。
那云中子以及广成子二人在人间所传的学说令人生疑，不管是阴阳家还是名家，一点都跟阐教元始天尊的思想学术沾不上关系，天地间那些大神通者心中暗暗纳闷，不知道这元始到底在搞什么鬼，难道要改换门庭？从此阐教教义天改头换面？
除了以上这三家之外，还有一些学说相继面世。
张仪苏秦下山之后，使得纵横家一脉正是出现在世人面前。
所谓的纵横家，“纵”指合纵，横指连横。合纵便是联合弱小，集中力量对付强敌，所谓连横，指弱国分别与强国结盟的策略。纵横的来历，据说是因南北向称为纵，东西向称为横。纵横家的意思就是说只要能精通了这一家的学说，虽天下之大，也处处可去。鬼谷子，首创这一学说的大家，再一次名扬天下。
巫族中靠着后天努力跻身为祖巫的刑天化身孙武创下兵家，而他本人也当之无愧的被称之为“战神”。
兵家者，专门研究战争。如何从大局上把握战争，是兵法的关键。战争是政治的继续，关系到一国或一民族的生死存亡或被人奴役的大事。兵法也可以将它看成既是一部如何统治国家，制定国家战略的指引；又是一部如何领兵打仗，制定战争战略与策略的书本。
妖族四分五裂，但也屡有动作。
巫妖大战之后残存的妖圣在女娲的嘱托下在人族中传下了农家、医家二脉，虽名声不显，但对天下百姓大有裨益，因此也得到了不小的功德。
至此，百家争鸣的所有主要流派已经现世，但其中却有一家学说还未出世。
它是哪家呢？
稷下学宫，位于齐都临淄城稷门附近，乃是齐国君主设立，此地不仅是齐国文化圣地，更是天下学术中心。
当时，四方游士、各国学者纷至沓来。儒、道、名、法、墨、阴阳、小说、纵横、兵家、农家等各家学派林立，学者们聚集一堂，围绕着天人之际、古今之变、礼法、王霸、对此，司马光在《稷下赋》中说：“致千里之奇士，总百家之伟说。”
此时，学正荀子已经在位主持学宫五十余年，是时候功成身退、将学正之位留与其它大贤之人了。其它各学派之长纷纷前来稷下学宫，摩拳擦掌，必欲将学正之位收归囊中。
学正房中，荀子正襟端坐，外面走进来一位年轻人，此人不过二十多岁模样，天庭饱满，双眼有神，身着白袍，手上拿着一支长笔，透着一种少年人难得的儒雅沉稳。
年轻人朝荀子一拱手道：“不知老师唤韩非前来，有何吩咐？”此人乃是荀子门下得意弟子韩非是也！
韩非乃是韩王室诸公子之一，天生口吃而不擅言语，但文章出众，荀子门下无出其右。荀子爱其才，将其收之为关门弟子，发扬儒家文化。
不过，随着相处时间的增长，对于韩非，身为老师的荀子也是一脸复杂。
韩非天资聪颖，过目不忘，更能举一反三，偏生对荀子的儒家学说一点兴趣也无，反而对历代君王变法故事表现出极大地领悟能力。荀子屡次教导，试图让韩非矫正过来，不过却再三失败，终于无可奈何，只能听之任之，要求韩非必须将儒、道、墨等每一家学说都要精通，也好为儒家的发展做些贡献。
韩非五年间学完诸子百家，花三年游历东周诸侯各国。
游历回来后，又花一年时间于稷下学宫旁听，对百家优劣了然于心。
无奈的是，韩非这一荀子门下得意弟子至始至终都对儒学毫无兴趣，荀子虽知这个弟子本事不凡，却再也不敢抱有太多希望，只盼他能够代替他儒门一脉拿下稷下学宫学正一职，也算能够对儒门有个交代！
荀子说道：“如今我要从稷下学宫退将下来，你可有把握替我儒门拿下学正一职？”
韩非神色之间有些古怪，低着头，似是深思熟虑，接着昂然而道：“回禀老师！学正之位，已是韩非囊中之物也！”
一日后，稷下学宫学正荀子正式宣布消息，自己将在一月后不再担任稷下学宫学正一职，也不指定谁人接任，凡天下英才，皆可来稷下学宫各展所长，只要能力辩群雄，让众人信服，便能接任自己学正之位。
消息一经传出，春秋战国诸子百家之代表为了学说发展，为了心中理想，纷纷前来稷下学宫，要争这学正之位。
时百家争流，比较有名的学说有：老子道家、孔子儒家、墨子墨家、惠子名家、邹子阴阳家、吕不韦杂家、许行农家、扁雀医家、加上孙子兵家与鬼谷子纵横家，如此等等，又因为后世下一量劫前佛道儒三家名头最盛。渐渐盖过了其余九家，而成为量劫主角。人们遂将佛道儒称之为“三教”，其余九家称之为“九流”。
“三教九流”泛指历史上地所有学派也！
一月后，学宫人声鼎沸，车马如龙，水泄不通，各家学派学子挤满了整个学宫。待得吉时已到，当任齐国国君齐襄王宣布辩论大赛正式开始。齐襄王乃是齐宣王之孙。也是一位有着雄才大略地国君。齐襄王也是想通过此次大会为齐国找到一种治国之策也，好使得齐国能够开创前所未有之局面，一统人界！
众位大贤都是磨刀霍霍，准备大展口才，推销自己的治国之道，此刻听得齐襄王已经宣布开始辩论，自然迫不及待，当下里整个稷下学宫唾沫横飞、口水争艳。
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