第六百七十一章 各有所算
冲虚真人，即列子，字御寇，为春秋末至战国前期道家学者，其著《列子》一书，主张清静无为、独立处世之思想，概括起来为“贵虚”和“贵正”。
《目氏春秋不二篇》曰：“列子贵虚。”这种思想把宇宙形成分为太易、太初、太始、太素四个发展阶段，主张摆脱人世问贵贱、名利的羁绊，任其自然，把客观存在看作不存在，一切无所作为。如《庄子应帝王篇》：“无为名尸，无为谋府，无为事任，无为知主。”《战国策韩策二》称列子圉寇之言“贵正”，则近于儒家正名。
传说列子曾向关尹子问道，拜丘壶子为师，后来又先后师事老商氏和支伯高子，得到他们的真传，并且在道术上超过了他们，九年以后，他就能御风而行。
玄通真人，即文子，姓辛，名钘，号计然、葵丘濮上人，是老子的弟子，约与孔子同时。著《文子》一书，继续阐扬道家思想。
文子对老子的道论有所发挥。认为世界本源的“道”就是气，阴阳对立双方可以相互转化。并且他把自然之道引申为人事，要求统治者体道，实行无为而治，达到无为而无不为的目的，楚平王用其言，天下大治。后来他游历了吴越，曾为范蠡的老师，封官而不就，隐居在吴兴余英偶山修炼道术，后登云升天成为神仙。
洞灵真人，即庚桑子、又名亢仓子、庚桑楚。他认为保全生命需要做的全形爆性，像婴儿一样天真无知，放弃一切利害得失，成为至人；传说中他得到太上老君之道，能以耳视目听居住畏垒山六年，五谷丰登，后游历吴国，隐居于毗陵孟峰，修道而成为仙人。
老子在人间的道家一脉在他的四位弟子发扬光大之下，至此广为流传，道家一脉道统一直延续了下去！
清微天玉清境，元始天尊在弥罗宫召见了门下弟子云中子。
看着下方修为逐渐高涨，心境日趋圆满，以及身负功德的云中子，元始天尊心中不由得升起一股惊异以及欣喜。
元始门下弟子之中，最受他重视的无疑是十二金仙，最受他宠爱的是广成子，其余两个弟子之中，南极仙翁知进退，明分寸，最让他感到体贴，所以天庭四御之中总御万生万灵的南方南极长生大帝由他担任。至于云中子，说实在的对他来讲可谓若有若无，不过是挂着个亲传弟子的名号，却没有真正的被放在心中。
可是，就是这么一个总是不受他重视的弟子却屡次打破了他的期望。云中子本是开天的一朵浮云所生，因为沾上了一丝开天功德，加上平时注重行善积德，故一直是天地少有的福德之仙。元始挑选徒弟注重资质，对于那些后天披毛戴甲，卵湿巢生之徒一直不屑一顾，云中子虽分属先天，但由于出身不好，被元始收为徒弟之后也因为元始的这点毛病给忽视掉，并不如何受到重视。
回想封神大劫期间，阐教门下群起而出，除了一直陪伴在自己旁边的南极仙翁之外，就只有云中子一人一直以来灾劫不降，因果不染，就算是在九曲黄河阵中三霄等人想要削了他顶上的三花五气，也被云中子身上积来的功德之气给挡了回去，双方僵持不下，让后来云中子撑到了元始老子赶来援救的时刻。
就这点事情，才让元始天尊意识到云中子是阐教的一块不可多得的宝玉。功德之仙，除了蓬莱岛之外，放到哪里都是举世少见，自己以前还真是忽略了云中子，此子将来的成就怕是在同门之中数一数二，不可估量。
果然，封神大劫之后，元始天尊引以为重的阐教十二金仙之中四人叛逃，其余之人一直不见修为修复，唯有云中子一人在劫后摆脱煞劫影响，明了自身，道行大进之下隐隐迈入准圣的迹象。这一点更是让元始欣喜若狂。
一直以来，元始自认为教徒有方，阐教如今又是天地第一大教，可是始终没有一个可以拿的出手的人来。
人教老子那边玄都*师已经迈入准圣，通天那边孔宣也是如此，就连他原本心中一直有些看不起的西方蛮荒之地更是准圣频出，力压玄门。虽然佛门这准圣里面有很多是参杂着水分，靠着发大宏愿这种投机取巧的方式来成就自身，但好歹也是准圣，即使实力再低，也可稳稳的屹立于洪荒顶层高手，对诸如大罗金仙之类的高手拥有着绝对压倒性的实力。佛门如今关是靠着准圣一阶的数量就可以把阐教的风头给盖过去了，以实力来说，佛门才是现今的第一大教，更遑论佛门之下还有大把的佛子佛孙，金刚菩萨之类的高手。
众观天下大教，圣人门下，唯有元始的阐教虽然自夸为第一大教，但连一个准圣都教不出来。这如何不让元始心中不感到难堪呢？
好在云中子如今出息了，能够为他增长些脸面，摆脱那些难堪，元始天尊也逐渐对云中子加大关注，欲要助他一把，好早日成就准圣。
“云中子，如今百家争鸣，我阐教亦不能失去如此良机，为师欲要让你下界传扬我阐教一脉学术，光大我门！”元始天尊和声悦色的讲道。
云中子一听，略微不解，老师一向对自己也不怎样，这等好事怎会轮得上他呢？要知道那可是事关功德之仔细的斟酌了一小会，云中子沉吟的说道：“老师，传法一事事关我教兴衰，弟子一向清净无碍，不通世事，若是一人行此大事，岂不是误了老师心中所图大业？不若由其他师兄弟主持，弟子从旁相助，定能马到功成，不知老师意想如何？”
元始心中听了之后心中甚是欣喜，难得云中子还能够顾及到同门之谊，不欲独吞，光是这份慷慨和大度就令他感到十分满意，阐教之中他可没有见过像云中子如此大方之人。
于是元始天尊开怀而道：“为师纵观阐教上下，十二金仙修为未复，需要闭关苦练，南极领衔四御之责，不可轻离，其他人修为或阅历皆不足以担此重任。唯有你一人方有能力担当此事，你就不要推辞，老师心中有数，哈哈哈！”
云中子见元始如此一说，心中大定，于是顺势而道：“弟子谨遵师命！”接着略一思索，向元始求教道：“老师，我阐教传法一事该如何进行？如今礼乐崩坏，我门下之前的思想还是有些瑕疵，难以匹敌其他学术，请老师示下！”
元始闻言，眼珠一转，于是言道：“此事易尔，一切由老师策划，你不必担忧，只需如此而为，我阐教学术定能流传下去！”
元始说完，传音给云中子，仔细与他讲述一番。
人间卫国，棋盘山，鬼谷洞。
随着百家争鸣时代的来临，天下都广传着一诗，诗曰：
“青溪千余仞。中有一道士。云生梁栋间。风出窻户里。借问此何谁。云是鬼谷子。翘迹企颍阳。临河思洗耳。阊阖西南来。潜波涣鳞起。灵妃顾我笑。粲然启玉齿。蹇修时不存。要之将谁使。”
此诗讲述的是隐居在棋盘山鬼谷洞的一名大贤，人不知其名，故以“鬼谷子”称之。
传说这鬼谷子有经天纬地之能，安邦定国之才，乃是“古之真仙”，在人间至今已经活了百余岁，不知何故，停留于此地，等待有缘。故有不少王公大臣争相邀请鬼谷子出世，也有许多平民百姓前往拜访，欲拜于其门下。
只是来访者甚多，却有很多人始终不得一见。唯有少数几个有缘之人被鬼谷子传授大道，其中就有商鞅，李斯、毛遂、甘茂、司马错、乐毅、范雎、蔡泽、邹忌、郦食其、蒯通、黄石、李牧、魏僚等一个个在人族诸国中闯出了名堂的厉害人物。
据闻鬼谷子在衣、食、住、行、医等、了家凡人大道，不同于教派之间的思想文化交流，乃是鬼谷子怜世人极少与仙道有缘，终究太过浅薄，另辟蹊径，特留下一丝机缘，传授人族小道。或是山水之道，或是耕作之道，或是工匠之道，或是学问之道！凡此种种，若是得道之人，亦是得了自我，他日必有成就！不修仙术，亦是仙道！
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