第一百七十六章:大轮明王

其后，一批修佛者以对佛果有强烈的无明贪著故，不辨佛魔香臭，无明染着，入邪行大坑。其心并不存有恶意，但因无智慧故，不仅身行颠倒邪行，心亦颠倒，行邪行矣言说邪法。如莲花生于尸林修行终生，不可谓于佛法不执着，但所行却不如法，于末法时代无名师故，非其咎也。

        双修就是将男女接触时的短暂乐受回向禅定，使得能在此短暂的神经兴奋状态下获得所谓的乐禅定，并认为如此保持定觉不失便是佛境界密宗称其为灌顶，这是毁佛罪过五逆。灌顶是具足十种佛所代表的一切正法的意思）。这是密宗修者在修瑜伽的过程中被五阴魔中的淫欲魔诱惑入了魔境，魔境在尘缘中转转变化而成的邪法。密宗行者本来是佛弟子中最勇猛精进的，多年的修行成果最终被魔王窃取甚是可惜。

        如《大方广圆觉修多罗了义经》言：“善男子！一切障碍即究竟觉，得念、失念无非解脱，成法、破法皆名涅槃，智慧、愚痴通为般若，菩萨、外道所成就法同是菩提，无明、真如无异境界，诸戒定慧及淫怒痴俱是梵行，众生、国土同一法性，地狱、天宫皆为净土，有性、无性齐成佛道；一切烦恼毕竟解脱，法界海慧照了诸相犹如虚空。此名如来随顺觉性。”

        首先这里的淫并非专指男女邪行，而是表法一切欲贪之行。而淫怒痴之所以在佛亦是梵行，是因为佛生来菩提心圆满，于一切法前金刚不动，一切心念之火皆如镜中之火，纵火势再大，唯见火光不觉其热。这是功德力和菩提心共同起用的结果。不是将乐受回向可以比的。

        后者只是心法，凡是心法皆无常且无有功德。男女双修既不能增长智慧，又徒然消耗福报，久行令色身诸根失调。而没有修过禅定的人误行此道则淫意乱生不得安稳，当生即遭地狱果报，不可不慎。

        尚未得首楞严三昧的人读密宗的所谓无上瑜伽部，或因愚痴故，因错就错，为其所染；或因欲观其境而淫欲念起，如中阴身投母迅疾入于魔境，初不觉其苦，渐而心不复定，**四起，遍烧其头，烧蚀空洞不堪忍，其以手涂脸，欲灭其火，大火遂寻其手烧燃而上，渐而烧至全身，堕于火狱而不能出。

        密教讲“身、口、意三密”，学过内家武术或气功的人都知道，所有的气功不管多么复杂都离不开“身、口、意”。身密也叫“身印”，行、走、坐、卧，任何一种动态，都可以看做身印；你心里想的，例如你走周天也行，不走周天也行，精神集中也好，思想乱跑也好，都是一种心印；发出的声音叫做“声印”或“真言”，真言即符咒中的“咒”，例如六字真言。

        全部佛法分为教、证二法，显教为教法，密乘为证法！互为表里，直趋菩提！

        显密二宗最大不同点，在修持上之传承与仪轨。显宗理论固然有师承传授，而修持法门不一定要严格之师承、仪轨；如瑜伽之五重唯识观，天台之大小止观，即无师承亦可自习。反之，密宗之仪礼繁复，世界诸宗教中无出其右者，自初皈灌顶至金刚上师有一定之程序，不可躐等，与显教之简易方便迥异其趣。

        就教义而言，显教为应身佛说法，密宗则以法身佛说法。依显教修行者，认为须经三大阿僧只劫，修六度万行始得证佛果；依密宗者，则认为仅修三密之妙行，现生即可成佛。

        密宗是让世俗大众感到最神秘，最具神奇法力，最向往崇拜的佛教流派。

        许多气功大师，大多与密宗有着深厚的渊源关系。

        藏密开山祖师莲花生大士，曾在千年前留下悬记：“当铁鸟腾空，乃密法大兴之时。”

        显然这个预言，已经实现了。现在我们每天抬头，就能看到飞翔在天空的“铁鸟”！

        但是千年前的西藏，莲花生大师，却预知道了千年后的航空交通工具“铁鸟腾空”！

        普佑护国法师——“释迦佛之显教法门，已盛行过。将来是大密宗法门。要盛行到全世界。”

        许多高僧大德亦曾对密宗加以肯定及赞叹。太虚大师曾云：“然真空间妙极于禅宗，而假门妙极于密宗，故行证之妙门，独以此二为崇。”

        净土宗大德夏莲居老居士曾言：“密净双修最好，万修万人去。”

        佛说八万四千法门，略分显密二宗。显乃密之门户，密为显之究竟解脱。又显教经共以密咒总摄诸佛密意，密宗法本复而显教知见以为基础。故佛法虽分显密，其实如表与里，如外与内，圆融无二，不能分别。一起分别，即非佛法。然因众生业识分别故，佛随顺众生不同因缘根器，开示显密诸法，引入究竟之地。佛子当把握显密诸门，深入无上心地，方得体会诸佛密意，圆证无上菩提。

        密法之“密”，是人们自心的秘密，此自性之境界禅意高深，凡智难测。“在大乘各宗中，此密宗之教法最为高深，修持最为真切。常人未尝研，辄轻肆贬谤，至堪痛叹，余于十数年前曾闻《密宗仪轨》尝轻致疑议。以后阅《大日经疏》，乃知密宗教义之高深。”

        以西藏佛家密宗为代表的密宗功夫不同于一般社会上流传的气功。密宗功法有这样一些特色：

        传功时重视师徒秘传。较高级的密宗功法都十分强调“未经灌顶，不得自修”，否则盲修瞎炼，不但陡然无功，还可能走火入魔，导致出偏差。所以，上乘密宗功夫每修一步，必有一次灌顶，以此获得上师的口诀和指导。

        修功时讲究“三密相应”。“三密”，是指修炼的“身体身）”、“嘴巴口）”、“思想意）”。时刻要留心修炼时身体保持一定姿态，口中根据不同情况，或静默，或念诵各种密咒，头脑中还要专心观想种种事物或佛、菩萨的形象。不管你修什么密法，身、口、意这三者互相默契配合是至关重要的。唯此，才能产生特异的大效用。而“三密”当中，又以“意念”作用最为特殊。密宗功法有不可胜数的观想内容和方法，这是任何其他气功所没有的。

        密宗禅定功夫，固然重视修气、炼气，并且通过炼气，的确能产生奇特的祛病、健身、开发智力的作用，但是，密宗气功的最终目标不在求长寿，而且追求佛教所谓的“涅槃”，或绝对无忧虑、无限制的自由和幸福。修习密宗功特别重视对“空”的觉悟。

        上乘的密宗气功修炼，往往要借助男女两性双运之通。这是颇为独特的修法。双修的内容，双修者应具备的各种条件，是有极其严格的规定的。未经师父密诀或者功夫未到一定火候者，是不可以也不可能修成这步功的。密宗认为，这是“即生成佛”的捷径之一。

        密宗气功由于以佛教思想为基础和指导，一般不谈神通，也不主张修炼者追求神通。但客观地讲，密宗与其他气功相比较，更容易出现大神通，这也是为什么密宗更加使人神往的原因之一。

        就神通而言，白教的“灵热成就法”，据说就很神。当修炼者达到了“正安止”这一境界时便自然而然会“从此免除百病、衰老及其他生理损耗，久而久之，能获得天眼通、天耳通、他心通、神足通和宿命通等等特异功能”。当修行者体内各个脉轮被灵热之火融化之后，他会出现所谓“八种果证”，

        即力大无比，入火不焚，入水不溺，足捷身轻，飞行自如，全身透明，身化虹光，全身九窍即头上七窍再加上大小便出口）自然关闭耳记忆清晰，身体自由进出土地、岩石、水域。这样的功夫和小说中孙悟空的能耐差不多，着实神奇、令人向往。

        《青史》记载，莲华生大师的徒弟中有二十五人最后得到了很大成就。其中纳朗多杰堆郡、思朗加祛央等人，能在空中自在飞行，入岩无阻，入水不沉。著名的神通大师米啦日巴及其弟子冈波瓦，都有在同一时刻分身到不同地方的功夫。

        红教的“大圆满法”，如果修行有素，能得到一种神通——“虹化”，也就是一个人可以随心所欲地把自己的身体变成像彩虹一样，飞来飞去；功夫稍差一些的人，到临死的时候，他能身体化为光，一点点散去，最后只剩头发、指甲在世。

        而大轮明王的无疑是继金轮法王后，练龙象般若功练的最好的人，龙象般若功载于龙象般若经上，份属密宗里至高无上的护法神功，共分十三层，大轮明王是继金轮法王后不世的武学奇才，潜修苦学，进境奇速，将龙象般若功练至第十层。

        其外功掌力强悍凶劲，具有十龙十象的巨力，每一招都重有千斤之力,威力无比。每招都有十龙十象的威力。这功夫循序渐进，本来绝无不能练成之理，若有人得享千岁高龄，最终必臻第十三层境界拥有“十三龙”“”十三象”之力，只是人寿有限，密宗中的高僧修士欲在天年终了之前练到第七层、第八层，便非得躁进不可，这一来，往往陷入了欲速不达的大危境。


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