第五十六章 论道

众人只觉碑文玄妙精奥，但又艰深难明，看的入神，或喜、或忧、或惊、或叹……“大家不可强行依法运功！”沐雪施展无相音罡一声暴喝把众人惊醒。

        “好险！好邪门的碑文……”几人惊出一身冷汗，此时情形实是凶险异常。

        龙象拭去额头冷汗道:“惭愧……我枉为道门中人，却忘了迫切之心即属凡火，不惟无益，且有焚身之患。所谓不疾不徐，勿忘勿助，斯为天然真火。勿求速效。须知急成者非大器，躁进者无大功。碑文故曰：凝其神，柔其意。盖神不凝，则丹不聚；意不柔，则火不纯，火不纯，而丹亦难成也。要必本于谦和退让，稍有自矜自强之心，小则倾丹，大则殒命。今日方知此处深意！多谢大哥断喝，惊醒梦中人。”

        公孙雨霁道:“你这毛头小子说的似乎有些道理，看来我是燥进了？你可听过:枯坐息思为进德之功，殊不知上达之士，圆通定慧，体用双修，即动而静，虽撄而宁。不但有打坐修炼的静功，也有由外而内的动功。碑文虽说唯快不破乃小道，你可知我为何变成这般模样？”公孙雨霁黛眉微窘，杨莲亭轻抚其背，公孙回之以一笑，接着说道:“我看到这碑文后便依法修习，只觉气行至下丹田，便觉性不能静，邪阳热生。热从身起，身燃之感而生，真气由下窜上，燥乱不定。即便热意止了，身体仍受伤不止……所以……”

        “公孙兄可是挥刀自宫了？”沐雪道。

        公孙雨霁看了眼身边的杨莲亭，颇有得意之色接口道:“正是！自宫以后，感觉真气自然而生。汇入丹田，再无有制碍。气生之法，思色是苦。厌苦舍离，以达性静。性静以后，手若拈花。气绕任脉诸穴，方汇入丹田。气成之后，人若新生，妙及无比，出手如雷。招式何用？随手一招，敌不及防，即是杀招。天下武功唯快不破又何谓小道呢？”

        沐雪微一皱眉:“公孙兄虽武功独步，但确实是误解了碑文，这就是你因何筑基已久未曾精进的缘故吧？若从前本无性功，单从命宫修起而炼成阳神者，此时一出则必速速收回，盖以性地未明，尘情未断，一见可欲必喜欢，一见可惧必心怖，七情六欲无不可以动其心，不速收回，我担心公孙兄一念之差，遂为魔魅夺其魂魄而不复返，即使不遭其害，须知一念之起，堕入于马腹牛胎，转生人世，亦未可知。你以为阳神已出，仙阶必登，殊不知因念而生，被魔而劫，其为害非浅鲜也！公孙兄功修臻此境界，不知受了几多风霜、几多磨炼而始得身外有身，只因未能炼气化神，不免为患，岂不可惜。便是山精水怪，也能走雾飞空，然而终究心性未完，终不免被遭天诛。这就是庄子所说的“下神乘精”者。以不净不洁之神，凝于后天精窍之中，久久炼成，亦能入定，亦能出神，只是一个污浊鬼，且无仁义道德，虽有奇技异能，只是一精伶鬼而已。公孙兄虽身法快如风雷，此法终不能“十月怀胎”……若修性徒炼气质之性，炼命只炼血肉之命，肯定不能成丹，即使侥幸能成丹，也只是幻丹，那百害而无一利。公孙兄三思！”

        公孙雨霁愣在原地，品味着沐雪的话，突然一揖到底:“沐兄一席话，在下如醍醐灌顶！是我修习反了碑文，糊涂啊……先修练气筑基，筑基完成再修那一块碑文……才可十月怀胎，长养圣胎……”

        镜影不解道:“大哥，大男人何来十月怀胎？”

        沐雪笑曰:“此处所说圣胎，非真有个“元婴”在自己身体内生长。其实圣胎、圣婴都是比喻，是形容返回到未生之前的赤子状态，胎即神气，是真气凝结于丹田之内，如有孕之状。真气具足，发现于神，所以说神为气之子，气乃神之母，故有婴儿降生之言，到此地步，大丹可成。”

        “原来如此！”

        沐雪对公孙雨霁说道:“公孙兄，你筑基已成，未得丹时，以虚静之心恃之；既得丹后，以柔和之意养之，慎勿多思多虑，自大自强。心意急切，邪火烧精，这“十月怀胎”谈何容易，我说一段经文请公孙兄参悟吧。”

        “洗耳恭听！”众人亦屏气凝神听之。

        章节最后说点题外话，黄裳阅遍五千四百八十一卷道藏才写出一本《九阴真经》，这才是大神，凡夫不可望其项背，随性看了些道家的书，不到九牛之一毛，道家，讲修身养性，不少讲人体五行的理论，书友们还是戒烟酒为好，烟为火之象，火能烁金（肺属金），抽烟多肺先损，金生水，金损水不生，水为肾，伤肾哦！没用，还污染环境哈。

        那酒呢，入于心经则多说话，入于肺经大声叫喊，入于肾经情欲不节，入于脾经不愿吃饭，入于肝经大动肝火……种种危害吧，不过呢随性虽不抽烟，但偶尔喝点酒，提高战斗力哦！哈哈，适可而止。

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