第四章 芥子 二
且说罗美娟由于修行的缘故，游泳成绩提高极快，哪怕不尽全力，在这一期的集训人员的考核中也名列前茅，不过最后的入选名额需要从九月底全国锦标赛的优秀人员中选取。这次的选拔，是为了11月在袋鼠国的世锦赛组建国家队。
此时集训队的教练与很多领导开始在集训场馆布置全国锦标赛的赛场，于是集训人员此时全员放假一周，等候场馆再次开放，云瑾于是对罗美娟提出去白云观，要点醒那个年轻人，同时也希望看看观藏的典籍。罗美娟知道缘故后自是点头。
此时也到八月下旬，云瑾开学在即。二人在最后的休息日里，一大早就结伴来到了白云观。云瑾元神的感知中，那个年轻人此时正在大殿中做早课。虽然云瑾并不看重这些宗教仪轨，不过千年传承，云瑾也不会置椽，至少，大殿中那庄严的氛围会让人更容易进入定境。
云瑾和罗美娟两人观看道观中早课后，向观主秋蝉子行道家的稽首礼后，提出去藏书阁阅读一些典籍。这秋蝉子却是个妙人，虽然自身修持不高，筑基尚未圆满，但对于道友很是关照。云瑾行的稽首礼，正是北派葛天师道统所传承的礼节，秋蝉子问了几句，得知是晋省清源山道统传承，也自欢喜，欢迎云瑾常来观中论道。
云瑾稍微追问那位处于迷惑的年轻人，秋蝉子则热心介绍，说是那位年轻人，名叫罗以宁，修行南派白玉蟾所传承的丹法，只是筑基之法缺失导致筑基不稳，却没有办法解决，只好游走诸多道家庙观以求真法。
说话间，几人就来到罗以宁挂单的房间，秋蝉子当先推门而入。罗以宁正做完早课后回来，连忙给几人打招呼。云瑾看了他一眼，说道：“我有几个问题想问问道友，望道友能够解惑？”罗以宁自是点头应允。
云瑾看了罗以宁半晌，直到罗以宁有点不自在才开口问道：“道友如此辛苦忙碌，却是为了求什么？”
罗以宁正色道：“道。”
云瑾又问道：“你求道却为什么要打坐？”
罗以宁一愣，却答道：“祖师传道，安坐以正心求道。”
云瑾又道：“我见道友夜夜安坐，却不见道友的如何正心如何求道！”
罗以宁闻言不禁有些虚汗冒出，迟疑一下后答道：“我想正心求道，不过却不知如何正心，敢问道友....”
云瑾却一笑，再次说道：“都说是金丹大道，却都去求丹，而非求道，何其谬也。”
罗以宁与秋蝉子恍然大悟，罗以宁深深对云瑾稽首道：“原来是我舍本逐末了，多谢道友提点，以宁感激不尽。”
云瑾笑道：“如今科学昌明，安心求道者寡，点醒一个是一个。”
云瑾再次说道：“所谓金丹大道，其实是在原来性命圭旨的基础上发展起来的性命双修之术。结合易理、经脉学说以及岐黄之术与外丹之术才最终形成金丹之术。世人去求金丹大道，就象以宁，只知求丹，却忘记求道，还哪里是什么性命交修，分明是在打磨肉身！”
见两人还在望着自己，云瑾继续解说：“世人在修行前，很多人难免会混淆外丹与内丹之别，以为内丹也是在腹下丹田内成就一颗金丹，由此而衍生内丹术，殊不知如此便走了歧路，此法乃是肉身修行之法，如今不少所谓的武术内功，皆源于此。”
“而真正的金丹大道，乃是借假身以求真，自身圆满之道，却没有所谓的成丹、结丹之类的说法，成就金丹乃是自身圆满之际，沟通先天即为成丹，并非精气神结为一颗丹丸，而是自身精气神沟通先天后，为先天之气洗练，去伪存真，成就元神，此时才是真正圆满。”
说道这里，云瑾见二人还在侧耳倾听，遂继续为二人解说：“而如今诸多典籍，叙说修行之法，都只是暗喻隐语，不可理解。我们修行最终会返归先天，追根溯源，但先天这个词，已经让人误解极深。”
“先天，即混沌将开未开之际，这个就是先天。那么即然是混沌未开，那么就是道家所称的‘无为’之际，会产生无穷的未来，因为，谁也不能断定，混沌既开之后的天地如何。所以，先天是一种境界，是修行的一个过程。只有先天，才会有无穷的可能，有无穷的变化。”
秋蝉子有点糊涂，追问道：“为什么是将开未开的混沌才能称为先天呢？”
云瑾笑着对众人道：“如果混沌不开天地，那就不会有天地生成，就无所谓先天后天了。只有混沌开辟之后的天地才有先天的说法。先天，从本质上来说，也是混沌。但是这种混沌承载了天地中所有的一切，无论天地变化如何，天地种类多寡，先天是同样的先天，都是混沌孕育时，向天地转化的一个中间极为短暂的过程。”
“上面说的是，对于大道修行，我们如何来理解先天这个概念。那么对于普通的生命来说，先天这个概念又如何理解呢？当生命从孕育她的母体中诞生，成为一个独立的生命体，脱离母体前以自身之力来呼吸的一刻，我们称之为先天。这种状态，就像混沌孕育天地一样。我上面说的这些，才是我对先天的理解。”说完云瑾再次望着二人。
旁边秋蝉子与罗以宁听完再次同时稽首，云瑾则还礼，然后让罗美娟自去游玩，自己与几人谈玄论道。罗美娟却让他继续讲，示意自己也很有兴趣。
罗以宁与秋蝉子整个上午都在听云瑾论道，直觉得以前时日都是白白浪费，恨不能日日都来听他讲道。罗美娟则自开始修行后，第一次如此系统听云瑾讲解修行的真意，也是非常认真。
罗以宁与秋蝉子二人追问后得知云瑾已经成就先天元神，而罗以宁的状况正是在云瑾的元神出游感知后才登门来提点，无不惊为天人。这种成就，在以前的内丹术描述的境界中，已经是超越炼神返虚，盖因修行之法有别，所以也只能算炼神返虚。再往上，就只能元神化身万千之类的应用法门，境界却是差不多最顶端的了。
此后数日，云瑾也乐得日日来白云观中与诸位道友论道，罗美娟也基本上一起来，她也迷上了修行，在云瑾的指点下，她的进步飞快，本身天性逐步发挥，人也更为灵动活泼，嗯，还有天真率直。
她在听云瑾对众人的指点时，自身所获也越来越多。因此她也迷上了这种讲座式的论道。
云瑾在论道的时候，更多的是讲述自身的修证实例，再者他自蟠龙石中通晓天地之本源，大道之高渺，更有先贤对道法妙用的探索。而罗美娟正是见证过他成就元神，在听他讲了几天后才明白，不由感叹：“呐，小瑾，那时候咱还真是有眼不识泰山呢！”
云瑾为自身修行制定的超脱之路是以天地为体，大道为元神，以此作为超脱之依凭，在他元神成就后，对其他修证法门一看即知其根本，指点起来毫无压力，无形中为众人做了一次修行的讲座。
罗以宁因为苦求筑基法门而四处游方，深知真法难求，决心拜师，跟在云瑾身边修行。云瑾见其他众人也蠢蠢欲动，遂以年纪尚幼拒绝。罗以宁却是个有恒心的，游方那么久也有点眼色，知道这个时候不合时宜，就经常趁着自己一人的时候请求拜师。
云瑾不愿为师，只是指点罗以宁修行。直到半年后，罗美娟见罗以宁实在是真诚，而且年纪比自己两个人都大，还一直对自己恭恭敬敬，就撺掇着云瑾同意罗以宁拜师。云瑾耐不过罗美娟的攻势，终于答应了罗以宁拜师请求，成为云瑾门下的第一个弟子。当然，这是后话了。
罗以宁虽然暂时还没有拜师成功，但经过云瑾指点后，重新梳理原来的筑基法门。很快在云瑾的指点下，对内丹法门了解的通透。而云瑾又对他解说自己脱胎于内丹术，而又打破内丹术桎梏的修行之路，指出直指大道才是修行根本，其他一切不过是大道在天地之间的妙用罢了。
多少修行人在修行路途上，看到多少大道的妙用后，或为力量所惑，或为神异所惑，或为各种奇异妙用所惑。修行的目的，从追求大道变为追求力量，追求神异以及种种妙用，舍本逐末。殊不知，舍却大道而求大道妙用即为歧途。迷失而不知返还，乃为入魔。
就象之前罗以宁，本来应该求道，但是在修行中，却一味陷入追求入定，结果入定后，却迷失了前路，陷入死寂顽空。故云瑾直指其弊，使其走出歧途。
很多独自修行的人，都哀叹真法难求，其实就是这个原因，是因为大道路途上风景太美，一不留意就会被风景所迷惑，陷入歧途。大道至简，其实真法很简单，一言蔽之，就是直行大道而不移。
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