第一百六十一章 喇嘛罗巴的暗中相助
第一百六十一章喇嘛罗巴的暗中相助
王骏风自从和真刚长老修习法华玄义之后，体内已经孕育出一股清净力量，在这种力量在必要的时候便可转化为自性青莲，这自性青莲人人本具，也就是真如智慧，它可以转邪为正，化染为净，一切恶法到此皆能转为善法。
这乃是佛门修行的最上法门，化烦恼为菩提，所谓心净则国土净。随着行者修学功力的提高，所能转化恶法的能力就越大。在法相宗，行者专门依止弥勒菩萨学习《瑜伽师地论》，届时可以转八识成四智。
八识即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识，四智及成所作智、平等性智、妙观察智、大圆镜智。能够转八识成四智，这也是证得无上佛果的一种方式，弥勒菩萨是法相宗的专家，和他学习也能有大成就。
弥勒菩萨在欲界天的第四天兜率天，兜率天本来是秽土，但是兜率天有个内院，该内院则为净土，弥勒菩萨现在就在兜率内院讲法，再过五十六亿七千万年之后，弥勒菩萨就要从兜率内院降世临凡，然后八相成道，示现成佛，开龙华三会，一会度众九十六万人。
李国明和赵晓鹏没有想到王骏风现在还有这等怪异的本领，大为惊叹。得到诅咒力量的强大补充，王骏风的后天内气几乎要达到外泄的状态，这种境界使得王骏风的感官能力突然比以往更要强出数倍。
王骏风随即感知到周围有一种极为庞大的精神力量在游荡，这种精神力量肯定是来自一个人，一个人武学心法极高的人。这个人现在就在附近，但不知是敌是友，如果对方是敌，那这个麻烦比那个德军长官还要大.
随着王骏风的脸色一变，李国明和赵晓鹏也预感到了有事发生，当即做好了战斗准备，洛克罗格乃是老江湖，他此时不知道接下来要发生什么，但是看态势也知道肯定是有大事要发生，他便从腰际之中掏出一柄基地特制的短柄手枪。
“刚才实在是不好意思，打扰这位道兄修炼化邪为正的功法了。”
随着这句话的传出，李国明等人都将目光向声音传来的地方望去，只见一个年纪和他们相仿的一个黝黑喇嘛从一处雪峰之中走来。
只见这个喇嘛虽在冰天雪地之中，仍旧穿着藏密佛教独有的僧袍，而且还袒露右肩，看样子他丝毫没有畏惧这寒冷的天气。王骏风冲着这位喇嘛施了一礼道：“多谢师兄刚才搭救，要不然我一时间还找不到合适的脱身方法。”
王骏风见到这位年轻喇嘛之后，才明白为什么德军长官会突然消亡，原来是这位喇嘛暗中相助，以其强大的精神能量化解了恐怖的诅咒能量。刚才王骏风虽然可以不断地吸收诅咒能量，并转化为自己的能量，但是这种转化无穷无尽，如果不加以制止，恐怕就是把整个唐古拉山脉消耗殆尽，王骏风也未必能够从诅咒的包围圈中脱身。
年轻喇嘛道：“我见你刚才修炼的功法也是佛门功法，你我便是同门道友，我是修行密宗格鲁派法门的罗巴，很高兴认识你们。刚才我不是有意要破坏你的修炼，你知道这诅咒力量太过强大，整个唐古拉山脉都在其诅咒的范围之中，我若不偷袭那个妖孽，恐怕你会将整片雪域都消耗掉，那时可就危险了，说不定会引发各种可怕的自然灾难。”
听罗巴喇嘛这么一说，李国明和赵晓鹏也明白了刚才事情的危险性，纷纷向罗巴施礼。在相互介绍之后，罗巴对这几位东土而来的佛门道友很欢喜，他刚才使用乃是六字大明咒，这种密宗咒语的力量十分强大。
刚好王骏风和德军长官形成了势均力敌的态势，这强大的密咒力量便很轻松地打破了交战的平衡点，使得德军长官的诅咒当下被破解。
罗巴之前曾被上古四大妖兽打伤，当时道源神圣都以为罗巴已经死去，哪里想到罗巴被雪域之中的一位圣僧救回，并传授了佛门功法之中的上乘法门，使得罗巴在短时间内武学修为提升了一大截。
这位圣僧传授完罗巴佛门功法之后，便离开了，罗巴只好一人独自在这雪山之中继续修炼，没有想到阴错阳差地遇到了王骏风等人，大家都很欢喜。在罗巴的洞穴休息一阵子之后，王骏风等人便辞别了罗巴喇嘛，一同回到了云台寺。
到了云台寺之后，见李国明已经没有大碍，真刚长老和真心大和尚又拿出几粒云台寺的秘药，传授给李国明和赵晓鹏，让他们回般若寺复命，这些秘药乃是无上宝物，不仅能够缓解各种毒害攻击，而且还能大幅提升佛门功法，这若不是看在王骏风的面上，李国明和赵晓鹏哪里捡到这样的便宜。
洛克罗格和李赵二人一同去了般若寺，开始了佛门修行的新生活。
几个月之后，五阴山玄阴寺接到暗云禅师的消息，西方诸多外道已经臣服于此，除了几大重要教派还没有降服之外，其余一干宗教皆可为玄阴寺所用。
玄阴寺乃魔王波旬的分身道场，凡有魔在，就有魔王分身。魔王波旬在欲界天的第六天，为他化自在天的天主，凡是欲界的众生都在他的掌管之下。自释迦牟尼佛八相成道，示现成佛以来，佛度化无量无边众生，这使得魔王波旬十分恼火。
每当有一人出家，魔王波旬的宫殿就要震动一次，每当有一人出离三界，魔王波旬便少了一个眷属，这是魔王波旬所不能接受的。魔王也把众生当作自己的子女，只是他不会管子女过得怎么样，只要这些子女不离开自己便可以，他对众生的执着心很重。
魔王波旬见释迦牟尼佛度化的众生越来越多，便对释迦牟尼佛道：“你抢走了我的子民太多太多，现在你的因缘已经尽了，你应该涅槃了。”
释迦牟尼佛想要度魔王波旬，怎奈魔王波旬刚强难化，根本听不进佛的任何劝告。在释迦牟尼佛涅槃之前，魔王波旬对佛说：“等到末法时期，我便带着无数魔子魔民，魔男魔女，穿你佛衣，住你道场，坏你佛法。”
等完魔王波旬这句话之后，释迦牟尼佛流下来一行泪水。魔王波旬心中暗暗得意，他以为是佛惧怕了以后他有毁灭佛法的能力，殊不知佛是因为看到魔王波旬将来下阿鼻地狱的可怕果报，而此时不能度他而流泪。
佛法分为四大时期，即正法时期，像法时期，末法时期，灭法时期。此时正值末法时期，乃是法弱魔强的时代，这个时代的众生饮苦食毒，吃的喝的都是有毒的东西，没有一样是健康的东西，这是这个时代的写照，谁也无法阻挡。
此时是破坏佛门正法的大好时机，要想破除佛法，其他人做不来，其他外道力量，人间的帝王力量等都不能完全毁灭佛法，唯有从佛法内部才能彻底瓦解佛法，这是魔王波旬的内心打算。
从内向外瓦解佛法，从外向内镇压佛法，双管齐下，便可使得魔门纵横四天下。为了加速佛法的灭亡，魔王波旬自释迦牟尼佛灭度之后，一直不停地寻找时机，每当有高僧住世之时，他便化现魔身来坏佛法。
在东晋时期，有位道安法师德高望重，无论是皇宫之中的达官贵人，还是街头巷尾的贩夫走卒，一提起道安法师无不肃然起敬。道安法师学识渊博，为人正直，乃是当时的佛门泰斗。
魔王波旬为了向道安法师发起诘难，便化身为一大学士，名习凿齿，这位习凿齿自认为学富五车，才高八斗，他入魔之后便一心想要挑战道安法师。
习凿齿当时心想，你道安法师不是德高望重，学识渊博么，我今天就要会会你，看看到底是你高，还是我高，如果把你斗败，我的名气可就不胫而走。
当习凿齿见到道安法师之后，神情十分狂妄，道安法师十分客气地问道：“先生尊姓大名？”
习凿齿冷声笑道：“四海习凿齿。”意思是在这四海之内，我习凿齿的学问最大，我了解的道理最多，不可能有人再超过我。言罢，习凿齿又对道安法师道：“敢问法师德号如何？”
道安法师有心一挫这位狂士的锐气，便道：“弥天释道安。”这一句的气势直冲云霄，直震得习凿齿两耳发聋，双目失聪。等听完道安法师的慈悲开示之后，习凿齿魔性顿除，顿时愧悔难当。
所谓一念佛性一念魔，如果自性光明现前，魔王便无处遁身。
现在的佛经都分为三大科，即序分、正宗分、流通分，在佛经刚刚传到东土之时，并没有这样的分法，但是道安法师却智慧高远，他是率先将此佛经按照这种方式进行划分的。等百年之后，佛经越传越多，人们知道原来佛经在印度也是像道安法师这样划分的，不由得大为惊讶。
为了赞叹道安法师的判教智慧，后世行者称之为弥天高判。
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