830:单雄信的最后结局问题
【醉酒寒蝉】前不久看到这么段文字，讲的是曩昔的土匪、响马、匪徒等诸如此类从业无本生意人员的行规，其间说到适逢阴历三月十五，正好是关老爷磨大刀的日子，要举办一年一度的赏罚大典。其时按古例要烧三柱半香，头一柱烧给战国时的左伯桃、羊角衰，第二柱烧给闻名的桃园兄弟刘关张，第三柱烧给梁山泊的一百单八将，而剩余的半柱则是留给瓦岗寨众豪杰的，为什么瓦岗寨的人只享用半柱香？
由于这帮人结尾散了伙各为其主，单雄信还因而送命，失了义气，这叫做有始无终，结局不全，所以这帮人只能享用半柱香。这些描绘来自一本十分不可信的网络小说，看了也没怎样的确，却遽然想起关于单雄信的一些特另外作业来。从小到大演义小说看过几本，评书也听过一些，细心数数其间好像仍是以叙述隋朝末年到唐朝初期故事的品种居多，说唐兴唐传隋唐演义……
不像大刀王君可那样这本书里十分活泼另一本书里却踪迹全无，也不像王伯当和谢映登那样在不相同的书里轮番扮演着箭术高手的人物，单雄信在这些书里都坚持了相对较高的出勤率与稳定性，都说他身高一丈，朱发靛面，容颜好像灵官通常，有个哥哥被李世民他老爹误杀了，还有小道音讯说他在隋唐豪杰排行榜上名列第十八，可是他在生平坚持稳定的一同，却具有着一个开放式的结局，这个开放式并非是指其具有不确定性，而是指单雄信的逝世方法跟着工夫的推移和作者的改变而不断改变，颇有些与时俱进的意思。
所以今天谈单雄信，说的不是他的战绩武功，也不是他的大方豪爽，更不是他的侠义忠实。而是他的种种不相同结局。
一、单雄信结局分类。
1、安全环保型这是《兴唐传》中的情节。故事是这样的：单雄信辅佐王世充，在洛阳与唐军交兵损兵折将，大势已去，穷途末路。后被罗成战胜遭擒，李世民在手下瓦岗众将的恳求下将其开释，成果单雄信感到国破家亡又报仇无望，万念俱灰，所以本人把本人咔嚓掉。由于当前手头没有这本书，所以详细情况欠奉，上述这些仍是靠回忆，开端心里没底，还专门找尚博确认了一下。
2、宁死不屈型这是《说唐》中的情节。故事是这样的：单雄信辅佐王世充，在洛阳与唐军交兵损兵折将，大势已去，穷途末路。一心要恩仇两报，提槊独踹唐朝营，败于尉迟敬德手下，被缚到秦王李世民面前，李世民有心吸引，单雄信宁死不降，只好拉出去咔嚓掉。
3、人肉烧烤型这是《隋唐演义》里的情节。故事是这样的：单雄信辅佐王世充，在洛阳与唐军交兵损兵折将，大势已去，穷途末路。唐军平阳公主假充援军骗开城门，手下女兵团牌砍刀伤了雄信战马，将其抓获。李世民记恨单雄信曾在洛阳宣武陵追杀本人，固执回绝了徐懋功、秦叔宝、程知节三人的乞求，将单雄信拉出去喀嚓掉。那么为什么要给他在这本书中的逝世起如此乖僻的姓名呢，由于在刑场上发生了些作业：“（秦）叔宝叫从人抬过火盆来，各人身边取出佩刀，轮番把本人股上肉割下来，在火上炙熟了，递与（单）雄信吃道：‘弟兄们誓同生死，今天不能相从；倘异日食言，不能照看兄的家族，当如此肉，为人炮炙屠割。’雄信不辞，多接来吃了。”
4、前史实在型前史中的单雄信又是如何呢？《新唐书·列传第九：李密》中记载了他的生平：“（隋炀帝大业十三年）二月，（李）密以千人出阳城北……令单雄信、徐世勣、王伯当骑为左右翼，自引麾下急击（刘）长恭等，破之。”；“单雄信，曹州济阴人。与翟让友善。能立刻用枪，（李）密军中号‘飞将’。偃师败，降（王）世充，为大将。秦王围东都，雄信拒战，枪几及王，徐世勣呵之曰：‘秦王也！’遂退。后东都平，斩洛渚上。”；关于他与李世民的这次闻名的遭遇战《新唐书·列传第十四：屈突尉迟张秦唐段》中尉迟敬德的部分则有另一种说法：“是日猎榆窠，会（王）世充自将兵数万来战，单雄信者，贼骁将也，骑直趋王（李世民），敬德跃马大喊横刺，雄信坠，乃翼王出，率兵还战，大北之，禽其将陈智略，获排槊兵六千。”值得一提的是，此役被捉的陈智略和单雄信相同也曾是李密的部下，唐高祖武德元年九月，王世充与李秘交兵，先打败并俘虏了他，又在偃师打败并俘虏了单雄信，而这回单雄信又将前史性地再次步其后尘，让人感叹一个人真的可以两次迈进同一条河流。《新唐书·列传第十：王窦》中王世充的部分记载了他的结局：“（唐高祖武德四年）五月，……世充惶惑……遂率将吏降军门。王（李世民）受之，……又收段达、杨汪、孟孝义、单雄信、杨公卿、郭士衡、郭什柱、董浚、张童仁、硃粲、王德仁等斩洛渚上。”
二、单雄信结局研讨。
一向对一本叫《哈扎尔词典》的怪书感兴趣，其间说到：每个父亲在临死时都将提早体会到本人儿子的逝世感触，他有多少个儿子，死前就得体会多少次不属于本人的逝世，曾有个修道士的修行方法是使和本人同一个修道院的一万名修女都怀孕，他还真做到了，成果在临死的时分，他的身体因体会到了过多的逝世而破坏，而由于正史和演义的版别许多，读者也就看到了单雄信的一次次不相同的逝世。
1、就是死也要考究绿色无污染——《兴唐传》版结局研讨我是在尚博那里晓得《兴唐传》这本书的，在关于隋唐的关联著作中最喜欢的也是这一部，由于它以评书草稿为创造蓝本，具有口语化、细节丰厚、诙谐诙谐等民间叙事文学的长处，并且根本没有妖魔鬼怪的成分，也摆脱了其他隋唐文学中武将单挑依托豪杰排行榜名次决议输赢的窠臼，提高了可信性。
在这部书中，单雄信是特性情烦躁却又意气深重、很讲豪情的人，换句话说就是一个严厉遵循本人的行为准则与品德观念的人，没造反前他喜欢交伴侣，出手阔气，派头像个**版的柴进，靠勇力多过靠脑筋，和聪明而冷漠的罗成一向不抵挡。他由于伴侣义气而造反，由于杀兄之仇而一向不愿参加唐军，由于酬谢知遇之恩而为王世充赴汤蹈火，本人这边是君主兼大舅子，敌人那儿是曾经并肩战斗过的兄弟伴侣，《说唐》中单雄信在脱离瓦岗参加王世充集团后的日子一向没有办法理顺这个对立，唐军中的瓦岗一系将领相同如此，单雄信在御果园里追杀李世民割袍断义，但伴侣们还真无法的确，他的战胜被俘把球踢给了本人曾经的同伴，非但没有使这个对立得到解决，并且更严峻的是使问题被激化到了毫无回旋余地、箭在弦上不得不发的程度，而唐军诸人面临的是三难挑选，杀之不敷义气，软禁相同不可，开释则留后患。
结尾李世民挑选了开释，把球踢了回去，而单雄信挑选了自杀。贤主宽宏之量益彰，雄信孤忠之节尽显，诸将义气之名无损，若是不思考需求当事人之一丢弃性命这个技术问题，这还真是个多方获益、你好我好他也好的“三赢”结局，所以说单雄信的这个死法是安全环保型的。
《兴唐传》带给咱们的启示是：A、不管单雄信也好，唐军诸将也好，一向没有可以区别公事与私事之间的联系，可是即便是如今，公私分明又谈何简单？具有杰出的人际联系，可以很好地处理个人业务与作业之间的联系将有助你作业的展开；B、要坚持准则就有必要有所抛弃，正由于如此，准则才显得如此可贵。
2、刑场滑稽戏——《说唐》版结局研讨《说唐》是我读的榜首部关于隋唐的文言小说，如今看来这本书进退两难的，不过作为一个初中生的隋唐豪杰启蒙倒很适宜。这本书实际上也是所谓的话本小说，就是古代的评书草稿，可是和《兴唐传》比拟就显得单薄了不少，不那么热烈。这本书中单雄信的性情和《兴唐传》里的差不多，可是显得愈加粗鲁蛮勇，有些脸谱化，实际上《说唐》中的许多人物都是这样，李靖在其间几乎成了云里来雾里去的妖人……由于类似就不说单雄信了，让咱们来看看其他人的体现。
在他被当机立断之前，那些在李世民手下作业的瓦岗兄弟们前来进行活祭（这词听起来总给人以古印加祭司挖活人心脏祭天的觉得，实际上应该叫向单雄信活体离别才对），首要上台的是徐茂公，成果被骂了个酒水淋头——没错，就是酒水，谁让老道向单二哥劝酒，祝他“早升仙境”呢？成果天然是“雄信把酒接来，往茂公脸上一喷”，大骂“牛鼻道人”不止，然后张公瑾、史大奈、南延平等人也连续受阻，而秦叔宝此前被成心支去出差，没能赶上。只要程咬金尽显福将本性，不光劝酒成功，并且是连劝三杯，但这些和他难度系数9.8的祝酒辞比拟也不算什么了。
两边的对话是这样的：——“单二哥，我想你真是个豪杰，不降就死，倒也直爽，小弟十分敬佩，今规劝一杯，可看我平昔为人厚道，肯吃就吃，不愿吃就罢，再不敢牵强。”
——“俺吃你的”，——“单二哥，再心（原文如此，我手头只要电子书，估量都是选用一个OCR版别，无法对照更正）一杯，愿你来生做一个有本事的豪杰，来报今天之仇。”
——“妙呀，俺也有此心。”
——“单二哥，这第三杯酒，是最要紧的。愿你来世将这些没情的伴侣，一刀一个，渐渐的杀他。”
——“这话说得更有理。”
过后程咬金和其他人之间发生了这样的对话：——“如何！独我老程，能劝二哥吃酒。”
——“这些肉麻的话，咱们说不出的。”
《说唐》给咱们的启示是。
A、做他人的思想作业有必要有针对性，就要打听对方实在需求什么。
B、某些时分一张厚脸面真的很重要，而要害时刻脸面真的能否厚得起来还真是很检测人的作业。
3、开罪领导的下场——《隋唐演义》版结局研讨。
《隋唐演义》也是在初中时看的，惋惜书的主人不是我而是俺同学，这家伙的母亲仍是俺英语老师，所以不能动用暴力手段据为己有……榜首次看《三言》也是经过他的方法，知道我的人大约不晓得或许曾经忘掉我曾在某次数学检验中还捧着本《警世通言》或许《醒世恒言》啃个没完的事了，如今本人想想也真不怎样光荣，但这的确发生过。
《隋唐演义》是本很有雄心勃勃的书，隋朝和唐朝的确有太多故事值得开掘，惋惜的是其篇幅并缺乏已承载那么多的内容，描绘隋唐兴衰的部分所占比重，而唐树立今后的部分又显得很简略，给人为德不卒的觉得。
褚人获笔下的隋唐豪杰又和话本小说存在差异，在《说唐》先入为主的情况下读起来总觉得怪怪的，比方在其他小说中被描绘得心狠手黑的罗成在《隋唐演义》中成了王子式的完满人物——这回总算没有孤负他的容貌和他在各本小说中一向骑着的那匹白马——结尾还真娶到了公主（虽然他的岳父窦建德并没有真的当上皇帝），而单雄信则深重了许多，从被抓到上刑场都显得比拟有风姿，没像其他小说里那样骂大街。
有意思的是这本书里单雄信被俘到被杀是一个绵长的进程，阅历了被捕、押送、献俘、坐牢、刑场等一系列进程，而不是像其他几本书所描绘的那样在战地就悉数了断，其间也颇有些特另外细节：徐、秦、程等人一向没有抛弃为保住单二哥一命而上下活动，李世民则咬紧牙关一向不松口只赞同让单家人免于放逐（值得注意的是，在这部书中单的女儿是秦的儿媳），单雄信的体现却较为平缓，“只放下愁烦，由他怎样支配”。
结尾全部尽力归于失利，而单雄信也很有风姿地走向本人的逝世。工夫大家可以看到一众豪杰的无助与无法，以及隋唐小说对李世民这个人物的描绘中罕见气魄与决绝——其他书中的李世民总是以宽仁好贤、有些脆弱的面貌呈现，给人以（《三国演义》中的）刘备附体的幻觉，在《说唐》里动不动就叫人“王兄”，乃至跪下劝单雄信屈服，和尉迟敬德在一个床上睡觉，老黑把毛腿搭在他身上他就硬挺着……或许《隋唐演义》中的李世民才比拟挨近前史中的他。
结尾送行时的人肉烧烤，更像瓦岗弟兄绝望和不满的团体迸发，但是他们举起的刀只能割向本人。
《隋唐演义》给咱们的启示。
A、任何时分做作业有必要捉住要害点，不然就像单雄信，最高领导不允许，就是所有人都替他说好话也白搭；B、还没想好，哈哈哈哈哈……
结尾说说《隋唐演义》的八卦。
日本作家田中芳树（就是写《银河英豪传说》那个，此人对中国文化比拟打听，曾翻译《岳飞传》）的《中国武将列传》在隋唐部分屡次说到了褚人获的这本书，对《隋唐演义》中竟然遗漏了年青的李世民从突厥的围住中成功解救隋炀帝以及李靖曾因想揭发李渊谋反而被捕这样精彩的情节（以上这些均在正史《新唐书》中有记载）感到难以梦想，并发出了这样的疑问：或许《隋唐演义》的作者是读了许多的稗官野史之类的，然后再从头将之建构，不过该不会没有读过正史吧？
4、再正常不过了——《新唐书》版结局研讨《新唐书》记载，李世民占领洛阳后很快就打压了在早年战役中宣布对本人不敬檄文的薛德音、制作弓弩很多杀伤唐军的崔弘丹，以及王世充手下不包罗单雄信在内的一批得力干将，完全清洗了这些不稳定要素（见榜首部分第四末节引文）。
而在被执行死刑者名单中单雄信才排到第四位，这还不算前面说到的那个谩骂写手和那个大杀器制作学者（这组合，颇有些萨哈夫外加化学阿里和的滋味）。
值得注意的是在其时的唐军中有一批人和单雄信曾经是搭档，徐勣、程知节、秦琼、王君廓（这个或许就是王君可的原型？）等都曾是瓦岗军将领，张公谨则曾是王世充手下长史，此外还有一批人曾是唐的敌人，比方刘武周的前部下尉迟恭，但是他们都和单雄信有所不相同，徐勣是跟从兵败的李密参加唐军并在李密安排暴乱失利被杀后坚定地坚持了对唐的忠实，秦、程在李密兵败后曾短期在王世充手下为将。
后来又一同投唐，据说是王世充的为人让他们感到讨厌，王君廓则是厌烦李密直接在瓦岗军时期就跳了槽，尉迟恭投向唐军后颇受猜疑，但李世民一向十分信赖他，张公谨则是以城相献，这些人在命运选择中找准了方向，并且举动敏捷，比拟之下单雄信则是王世充手下有名的悍将。
按如今的话说就是王世充集团的死硬分子，在此之前曾发生过某些屈服唐军的部队从头暴乱的作业（尉迟恭遭到猜疑就是由于其他和他一同屈服的前刘武周部俄然叛变），单雄信无法取得李世民的信赖就可以解说了。
应该说将来的唐太宗在看人方面眼光精确得可怕，只要他信赖尉迟恭的忠实，成果很快尉迟恭就用在遭遇战中打败单雄信酬谢了他的信赖，一同还救了他的命。而杀单雄信等人标明李世民并不信赖这些王世充集团的骨干成员。这是部分问题，接下来还有大局问题，在王世充毁灭前，李密、薛举、刘武周、宋金刚、杜伏威、窦建德等群雄均已败亡、被消除或降伏，占有洛阳的天然王世充集团成为唐的竞争对手，也必定成为要点冲击目标，即便这时他们曾经屈服。在这种情况下，单雄信又怎样能活？从政治视点来看，他的结局再正常不过。
三、总结。
在信息途径单一的情况下，任何新鲜的、非主流的说法总是很受欢送并更简单被承受，哪怕它其时或结尾被证明是谎话，这好像源自大家乐于窥视的天分。
阅历了阻塞年代今后，大家面临五湖四海涌来或真或假的音讯好像有些措手不及，在娱乐着全部的一同也在置疑着全部，对看到的全部都报以风凉话摆出自以为是的智者嘴脸好像最简单躲藏本人的浅陋和无知，所谓全部，天然也包罗前史在内。好在本文触及的首要内容并非前史，而仅仅演义小说，标明晰“本故事乃是演义”，置疑论者也就没必要往“掩盖”、“歪曲”、“假装”、“为尊者诲”上面深思。
仍是回到田中芳树和他的《中国武将列传》上来，他向读者（首要应该是日本人吧）谈到中国演义小说中的人物时的观念结合起来看：“就算不见得是实在的前史，但也都是在经过了绵长的工夫之后，由许多的人所创造出来，刚才使得这些人成为民众眼中的英豪的。这一同也证明晰在民众的眼中，是如何地接收了什么样的前史”（这段是从手上的电子书里粘过来的，翻译很有问题，保持原样不变）。
那么在我看来演义是什么呢？就是抱负化的前史，或许说是梦想中的前史。在自上而下的糜烂来暂时，往往社会底层还在坚守着美德与传统，“礼失于朝则求诸野”，正所谓正所谓仗义每当屠狗辈，在实际中品德和公正缺失的情况下，底层的大家大家往往在本人的梦想中寻求正义，演义中的人物代表着作者、以及千千万万的读者抱负中的社会联系，演义中仁爱贤明的君主和忠实勇武的臣子正是那个年代的大家所需求并热切期盼的，哪怕在小说中他们结尾失利了。所以我以为，成功的演义小说实际上是作者以本人的方法对前史进行部分加工后的产品（以本人的方法对前史进行从头刻画的不叫演义，叫以穿越文为代表的各种YY网络小说），单雄信正是这种加工的典型产品，在一代一代讲着隋唐故事的说书人的不断修改下，他从一个当地军阀手下的悍将变成了一个具有悲惨剧结局的绿林豪杰。
而他命运的**——也就是他早年的同伴将他送上刑场的那一刻，也在承受着不断的雕刻，不符合大家希望的要素被不断去除，并结尾成了《兴唐传》版另外姿态，忠实、情意、仁爱，没有缺失。前不久看一篇文章，作者很有意思地把《水浒传》和《悲惨世界》放到一同比拟，旗帜鲜明地对立暴力呼喊博爱，以为崇尚暴力反映了咱们民族性情中的某些问题，我倒觉得这并非是中国人的特性，罗宾汉、佐罗的传说以及出资昂扬局面暴躁的动作片的存在曾经很有说服力，不管是崇拜英豪也好，喜欢暴力也好，这都是人类心思中共性的东西，其背面仍是有夸姣的东西存在的。[bookid=2871585,bookname=《灵噬苍生》]
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