681:卡努法典

【醉酒寒蝉】（现实中的冤冤相报走近被血仇禁足的那些人）在阿尔巴尼亚，许多人不敢随意出门，因为他们随时都可能被杀死。在那个国度里，不少家族之间有着血仇，这宛如跗骨之蛆一般威胁着很多人的生命。

        阿尔巴尼亚劳动和社会问题部曾在2003年7月12日宣布，阿尔巴尼亚目前1024名5岁至15岁的男孩由于害怕被一些报血仇的人杀害，不敢离开家门。上述男孩绝大部分位于阿尔巴尼亚北部，这里自20世纪90年**始流行报血仇。阿尔巴尼亚政府未能制止这种残忍情况。这些男孩被迫常年躲在家里，许多人成了文盲。

        说到血仇，不得不说的就是卡努法典。血仇条款是卡努法典中最具恶名的部分，根据统治阿尔巴尼亚北部高原地区的卡努法典：如果一个人被杀死，他的家人必须为他报仇。

        卡努显然来自既非基督教，亦非伊斯兰教的某种异教传统，且很难不让人把它和巴尔干地区绵延不绝的仇杀历史联系在一起。世代寻仇和相互杀戮，就像一个永不失效的咒语，施加于这一地区的历史和现实之上，正如卡努牢牢掌控着山间每个家庭和每个人的宿命。图为一只黑猫和一把枪。

        卡努法典。

        （注：数字为对应的书本页码，数码后为摘抄内容）

        （那些规定，阿尔巴尼亚血仇的规则必须世代口耳相传，这也是卡努法典（Kanun）的一部分）

        世家血仇或许是法典中最重要的部分，诚如作者所言，“57，无论一个人怎样对付法典，他总要终结于流血的那一部分。”

        4，卡努法典（kanun，阿尔巴尼亚的习惯法法典）考虑到杀人者也许会被自己的行为所震惊，所以允许路过着去帮他完成他没能做成的事（这里是说把死者翻过身，把枪放在尸体旁）。

        8，杰克斯（来自阿尔巴尼亚语gjak（血），杀手但没有轻蔑的含义，因为杰克斯是在履行它被卡努法典赋予的义务）。

        14，他（乔戈）的哥哥被害已经一年半了，母亲最终还是把它死去时穿着的衬衫洗了。一年半以来，这件沁透了血的衣服就被悬挂在家中的顶楼上——是卡努法典要求这么做的，直到有人为这血复仇。当血迹变黄的时候，人们说，这是一个确凿的记号，表明死者正在忍受痛苦的煎熬。死者依靠衬衫从地底深处他躺着的地方给人们传递关于他的信号。

        17，整个法典在被构想的时候被认为是互为因果的，一个导致另一个，无瑕诞生血腥，血腥诞生无瑕，周而复始，代代相传。

        18，“婚礼值日永不得延迟，”法典是这么说的，“即使新娘濒临死亡，婚礼也要举行，如果有必要，要把新娘拖到新郎的房间里。”“即使家中有死亡发生，婚礼也要照常举行。新娘始入门，死者便远离。一边是眼泪，一边是歌声。”

        “神父不参与家族世仇。”“在家族或部族的墓地中，不允许存在陌生人的坟墓。”

        55，“婚礼之日永不得延迟。在有死亡发生的家庭里，克鲁什克们仍然要去跟新娘碰面。新年始入门，死者便远离。一边是眼泪，一边是歌声。”

        31，“两指宽的荣耀已经被全能的**在了我们的额头上。”“弄百或是进一步弄污你的脸，随你的便。由你自己来决定是否要成为一个男人。”

        32，“冒犯只有通过法典才能够救赎”。

        34，正义者——法典是这么称呼那些为复仇而杀戮的人的。

        68，通常的情况下，她无论想些什么都会让他知道的，事实上，即使它说出来的话让他受到了伤害，他也不会枉自判定那个想法是错误的，因为所有说出来的话合作出来的事都是一个人为诚实付出的代价。

        76，巴西安“卡努法典里提到，‘当在一场变革段中发生了死亡，坟墓本身就要作为结实而存在。’”

        79，“如果那个人没有立刻死去，他会强迫自己撑下去，无论是走还是爬，直到他到达别的什么人的土地，然后，在他到下和因伤毙命的那个地方，它的穆拉内将会被建起来，即使是在另一块土地上，他的穆拉内也将作为新的界石而存在。”

        “如果两个人在一定距离内互相杀戮，那么对每一方来说，边界就是这一方的人倒下的地方，两者之间的空间不属于任何一方。”

        阿里·比那克说，“在抢被使用之前，人们搬运石头，以严酷的考验来执行审判，在两个家族或村庄或旗的争吵中，每一方都要选出一名战士。谁把他的石堆办得最远，使就是胜利者。”

        119，涉及到死亡的最后一句话——卡努法典是这么说的——总是属于血的复仇者。

        150，医生说，“……山民们总是以他们自己的方式处理伤口，直到今天也是这样，用葡萄酒、烟草，依据最野蛮的实践，比如，用一颗子弹挤走另一颗等等。”

        151，“依据卡努法典，伤口是要赔付罚金的。每一处伤口都单独赔付，价格依伤口在身体上的哪一处而定。头伤的赔付，举例来说，是身躯上伤口的两倍，而身上的伤口依据他们是在腰的附近或是在以下被分为两种更小的门类，还有更细微的区别。”

        “依据卡努法典，一处没有被赔付的伤口被认为与一个人一半的血相当……如果有人让一个家庭里的两个人都受了伤，或者让同一个人受伤两次——如果他还没有为这两处单独的伤口付钱的话——它将成为一个所有的血的范围的债务人，也就是说，一个人的生命的债务人。”

        152，医生：“依照卡努法典，当两个人直接交火，其中一个死了，而另一个人仅仅是受伤了，伤者的赔付是不同的，似乎赔的是多余的血。……也许你会谴责我愤世嫉俗，但是在我们的时代，像其他任何事物一样，血也变成了一种商品。”

        161，卡努法典绝不会认为预防是害怕的标记，而是认为它代表着谨慎和勇气，因为它不仅保留了谋杀者的生命，同时也组织了她过于自由的行动，以防其促使受害者的家庭变得野蛮。

        崇敬客人的传统是另一项古老而重要的定则。而这也是许多血务的开始。

        56，巴西安：法典中关于一座房屋的定义：一个阿尔巴尼亚人的房屋就是神和客人的住所。

        21，一个山民的房屋，在成为他自己和他的家族成员之前，首先应该是神的家，在客人们的家。

        28，违反好客法律的房子，除了烧掉它，还有更进一步的惩罚措施，依据卡努法典，出卖被贝萨保护的客人，杀人者被聚起来的村民们打死，而且被宣布说他的命不止的为之复仇。接下来，客人被害的那座房子就被烧毁了，丝毫不考虑房子里住着的其他人并没有参与那场谋杀。

        30，惩罚有许多种：排斥——罪人被永远隔离（被从葬礼、婚礼中排除，甚至连借面粉的权利都没有）；收回他耕种自己土地的权利，同时伴随着破坏他的果树；他的家庭被强制禁食；禁止携带武器（无论是用肩背还是别在腰带上）一到两周；被锁链锁住或是本宅软禁；如果犯事的是这所房子的主人或女主人，那么剥夺其在家庭中的权威地位。

        67，好客者有他的义务，卡努法典是这么说的，但也有限制……有一件事是禁止的，那就是移动或盖上罐子的盖儿。[bookid=2871585,bookname=《灵噬苍生》]

        ;


　　https://www.bqwxg.com/wenzhang/14/14785/8104894.html


　　请记住本书首发域名：www.bqwxg.com。文学馆手机版阅读网址：wap.bqwxg.com