468:添油接命 一
【醉酒寒蝉】一、什么是添油接命？
丹道认为，人的自性如灯，精气神如油，要想明心见性，其前提就是精气神三宝圆满无缺；又认为，人之天年是125岁，但是一般人到了64（女子56）岁以后，已经是油尽灯枯，要想修证大道，必须先将灯油添满，回到16岁以前的精气神状态，这样才能够进行高级阶段的探索。
添油接命是道家文化独有的逆转乾坤的大法，充分体现了道家性命双修的特色，既追求心灵自性的解脱，又不回避现实的人生和躯体，因而，包含添油接命的金丹大道是实现真人境界的最佳道路！对比其他宗教修行者，往往发现其最后都是老病而死，或美其名曰“涅槃““往生”“上天堂”，可是其现实人生却是无可避免的走向衰老、死亡，留下空谈开悟的笑话，这，并不是究竟成道之理想途径。
二、添油接命的原理何在？
道家文化认为，先天一炁即是大道本体，不生不灭，不增不减，但是后天元炁犹如河流，随年龄、环境等因素，存在着消长。
道家祖师发现，人生下来，父母就赋予后天元炁24铢，以后每隔32个月则长元炁64铢，至16岁则共长元炁384铢，古人以铢为重量计算单位，24铢等于一两，16两即384铢，刚好1斤。元炁满1斤寓意圆满的意思，用乾卦表示。人自16岁以后，每历96个月损耗后天元炁64铢，到六十四岁，则消耗殆尽，复还纯阴的坤卦。
丹道里面的添油接命功夫，就是通过合理的方法，将消散于天地之间的元炁巧妙地招摄回体内，补满人体后天元炁，进而返还为先天一炁，与道合真，达到长生久视的目的。
三、添油接命的方法有哪些？
道门流传的添油接命，以尹真人所传的“凝神夹脊双关”较具代表性（见《东华正脉皇极阖辟证道仙经》），明清之际又有“三关吹嘘”之古医道仙方（即后世之龙虎丹法）流传。前者只为上等人说法，后者条件苛刻，现代社会难以实行。
而今，证道堂内丹导师老子混元派及华山派传人苏华仁道长,传授的“添油续命”功法，通过人体站、坐、卧三种基本行为姿势入手，简单易行，法简效宏。练习一个月，可以长元炁六十四铢，练习半年－－－－－一年，即可补满人体后天亏损，然后通过固精、养精的方法，让补足的精气为我所用（这一点很关键，很多世传的养生法是过不了固精这一铁门坎的），真正返璞归真，回复少年乃至婴儿的状态。在此基础，明心见性、修道证道又有何难？
四、添油接命实修法举例。
0、接命法基础——聚灵法。
聚灵法。
聚灵法，这是旧称，是一部传统修真的高级有为功法，所以历史上多为口传面授。此功法也可称为采光聚炁法。本功法是一独立的功法，也可与吾介绍的其它功法合炼。修习者可以根据需要灵活掌握安排。一般情况下可在悔过迁善法后接炼此法。不熟悉时，可以分解开单独习炼，待熟练后再融为一体而修炼。本节重点介绍意念活动和功理。
功法介绍。
一、准备：本功法之修习，应正心诚意，有条件时先清洁口、手然后依法修炼。
初习本法者，以盘脚坐姿修习为佳，可单盘、左右单盘或自然散盘。
初习本法不宜用站式修习，因本功法从宇宙中摄取较强能量源，直泻而下灌于身体之内。身体内经络、八脉未彻底疏通前，在高能量冲击震荡之下，容易产生明显的灵动，而影响修习的功时，故初期以坐势较妥。
修习本功法较久，已渡过灵动期者，或具备一定功力基础者，可以试用站式修习本法。站、坐二式配合修习，其效更佳。坐式与站式的要求，可参阅教材中的介绍执行，调整身形与姿式。
手部掌指要求：在未正式进入本功法之前，可双手掌心朝下，轻按于双膝之上（坐式）。站式可先自然下垂，掌心朝向身体站立。以此作为预备式。
预备姿式摆好后，先进行三调，调至身姿正确，呼吸平稳，心情平静。此程序按松、静、自然的原则进行调整。调整完毕，即进行启师立志，在心中默颂一至三次即可。如果时间充裕，应在启师立志后加入悔过迁善法最妥，如当天已经修过一次悔过迁善法，则可以减去此法的修持。
开功手印：双手在小腹前悬空，左上右下掌心向上相叠，大拇指尖微微相触，腋下悬空。
二、开功：意念存想自己的整个前额骨揭掉，目前虚悬一轮圆月，光芒四射，存想片刻景象分明后，双目微闭神光内视，引此圆月，透过上丹田，过泥丸穿玉枕而下，沿脊柱的髓腔下降，至尾闾绕过肛门而到达会阴穴内的前列腺体处停住，存想在圆月光明中将此炉中之火点燃。
存想此地一堆火焰闪闪灼灼，热力炙人。存想片刻，复存想耻骨上脐水平线下的小腹区内有一耐高温的坩锅，暂时不存想锅盖。
存想分明后，意念和目力复视头颅的前额缺如之景象，存想分明。上述过程运用自然呼吸，意念不必注意呼吸。接上述方法，意念存想九霄之上，兜率天上楼阁灵山五色之**灿然，存想分明后，随着缓、慢、深、长、细的吸气，意念存想五色光炁由太空直泻而下，进入前额区和双鼻孔之内穿过上丹田。过泥丸，到玉枕处分为三股，额部之一股包裹脊柱内外整体而下，左侧鼻孔之气顺脊柱左侧而降，右侧鼻孔之气沿脊柱右侧而降。三股**过玉枕穿夹脊经命门渡尾闾，在此合为一股，又分成两股，从两侧绕过肛门（此时肛门应是提肛状态），包裹和吹焰炉中之火，火焰熊熊。按要求闭气片刻，同时存想光炁弥漫锅的四周，充满小腹腔区，一部分进入空锅内如云雾状，凝聚锅内。
观想清楚和闭气数秒，随着呼气存想锅外四周之**聚为一气柱，沿任脉的深层向上过脐部、膻中处、经气管深层上升至咽喉，上升至咽部入泥丸，注入上丹田中。
然后，再按上述过程从九霄之兜率天处存想，呼吸采聚光炁于体内，如此反复修持，二十四次呼吸为一组，修持1～3组。如果炼静坐时修习此法也同时修习其他功法时，则可以口中津液满口，吞咽滴注锅中为度，不必再接炼此法，根据自身功底基础和效果灵活掌握调节。
二十四次为生发兴旺之数，修习时不要分精神去记数，只要求暗示自己按此数行持，有此概念即可，如感觉似乎数足即转下一组就行了，时间长短和次数的调节，以不疲劳为度，应循序渐进，不要因贪功冒进反而弄巧成拙。此乃武火，不可过烈，避免损伤和副作用，当头晕和头部过热难受时就说明火烈，应缩短时间、次数。
按此法行持，必然口中金津玉液逐渐充满口腔，候其满口急需下咽时，停止武火采炼，存想胸部和腹部相接处的横隔变为锅盖，呈穹隆状，中央有一孔，孔中一管直通咽喉。存想分明后，将口中唾液分三次缓缓咽下，注满管腔，然后缓缓经盖顶的孔隙，一滴滴，历历分明地滴入锅中，与锅中氤氲**混溶一体。管腔中之液应分三十六滴，滴注于锅中，存想其过程有声有色。滴注毕，随着呼气存想锅盖下降，严密地盖在锅口之上，锅顶部正在丹田神穴处，管状物消失，顶部仅有一个小圆孔，再存想自己心脏内移出赤红色珠丸一颗，经膻中下降，正好嵌合于锅顶小孔上，将其孔封闭。
聚灵法至此为一次，如单炼此法，静坐片刻后仍可接上法行持数次。也可以在滴注后暂不降下锅盖封锅，而接着继续进行采聚之法。
如接炼其它功法则应在封锅后观炉察火片刻再接下步功法。也可转入收功。
三、收功：松开所结之手印诀目，双手在身体两侧上方缓缓举起，在头顶上方伸直手臂，双手掌心相对，如抱球状，随着深吸气，双手缓缓向前胸合拢下降，在胸前合十。同时存想身在巨大圆形灵气场之中，随着深吸气并伴随提肛，圆形灵场迅速收缩至下丹田之中，形如朱丸一粒，光芒照人。
按如此方法反复收聚3至8次，将身形内外之光炁，全部收归于炁穴之中。然后双手擦掌，至有热感后干洗面部，睁开双眼，揉擦双耳及颈后，再双手握空拳，用手背擦双肾区。
收功完毕。
如果时间充裕也可以暂进不收功，按常规继续接着修炼其它功法也可。
功理探讨：聚灵法是启灵法的重要法门，是教外别传的秘诀，是三口不言六耳不传的宝典，不见诸丹经史籍，历代口口相传。山人虽注意近世之作，也未发现著于纸册，今奉献给各界同仁，以作功德。
此功法是典型的性命双修之法，溶修性修命于一炉，集补亏损采宇宙**，调动体内灵气于一体。其功理颇为完善，山人笔拙难以尽述其详，仅就所知笔之于册。以利于大家理解和掌握功法。
本法乃高屋建瓴之修法，抓住了修光的法窍，光是炁的高级表现，把握住光，炁也就在其中了。炁是命之本，光是神之基。炁的基本形式仍在三维空间世界，没有超越有形物质的束缚。光则是具有四维空间以上的物质特性，此光乃神光，虽强名光，仍难以用文字表述，而且这种光也是具备质的等级区分的，尚有更高级的“光”态物质。
性体的培育，特异功能的显现，都只有在此光的形态下才能完成。可以说无光则无气功之功，无光则无修真之真也。抓住了光的修炼则可达到纲举目张之效应，修习者不可不识于此。
本法关键的大秘密是光炁的循行路线，此法的顺行路线方法不见经传不著竹帛，近代学人难知其秘。一般人只知逆修为仙，却不知先要顺修为人之道。丹经：“顺成人，逆为仙”。这里的“成人”实际有双重含意，其一，生子生孙，其二，指通过修炼达到和恢复到十四岁左右的生理指标，使人趋于乾健状态。
人生在世，七情六欲困扰，上耗性下损命，进道之时身体这一本钱早已亏损不堪。练功下手时不顺势而动补亏损，反而妄想逆修，哪有此本钱？哪有逆势而动之力乎？那样修持只不过空转辘轳而已，修持也颇费时日。
本法顺应自然之力和人身之气血运行规则，采聚大宇宙之灵光真气，回补于内，其运行路线完全符合神经系统的传导路线，最利于调整和补充各器官各系统的亏损。神经系统在人身分布极广无处不在，而且传导迅速，最易见功效，最易顺势疏通后三关。
本法顺势而行的路径上，顺行经过大脑额叶、松果腺、脑垂体、夹脊内尚不知名的一腺体、肾上腺、前列腺、胸腺、甲状腺、扁桃体腺等几乎全身的重要腺体。
人体的各种腺体分泌着多种不同的激素，对维持人体的健康状态，保持青春活力起着决定性的作用。
很多重要腺体随着年龄的增长，大都出现萎缩，钙化而消失功能，修炼上乘功夫则必须将其重新激活，令其恢复功能。例如松果腺与天目的开启有密切关系，但在六岁后就开始钙化了。胸腺对人的发育和保持青春起着重要作用，但十四岁左右就萎缩了。脑垂体和肾上腺以及前列腺等，对维持人体精力和延缓衰老，都有极重要作用，恢复起活力对于修真者来说，势在必行。
本法之妙，就在于以外激内，顺势而行，通过了所有这些重要而又关键的腺体，运用外采入内的灵光真气对这些腺体进行冲击，按摩、滋润、补充、激活，令它们全部调动起来，恢复青春活力，达到补亏损之目的。分析至此，难道你不因此而为我们的祖先骄傲吗？采光聚气法，是以有为之呼吸为开关，意念为动力，**为运用，上丹田为仓库的上乘妙法。此法集补亏损、设炉鼎、聚性光为一体，性命双修，诸法并蓄。实属功法中的上佳之法，分析其原理，可令人拍案叫绝。
以上丹田为仓库的原理，就在于修真乃上乘之法，贵在神修，培神必聚灵光，无光则难以培炼性体，大脑额叶乃玄府之地，通玄就必须开发此地，用大宇宙中所采之灵光真气与体内灵气浑然一体，储存于此最易培育灵光，打开天目穴这一玄关之窍。
万物之变化规律都是遵循阴动为先，阳变随后的规律，脑为神腑，腑在五脏六腑中属阴，阴阳相乘，最易陪神，抓住了脑部的修变也就打开了神修之门。
本功法从前是秘传的一部独立功法，它也是添油接命法的第一步功，中、老年入道而修者应很好地把握住本功法修炼。
本功法的修炼，每日午前子后或酉时均可勤加修持，有条件时在花木茂盛，空气清新之地炼习，不必拘泥于坐式。站式、卧式、甚至行式均可。但以站式和坐式最佳。掌握功理功法自行安排修习计划。
本采聚法尚有神阙采聚法、劳宫采聚法、命门采聚法等，功理大同小异，但本功乃是基础，基础班暂只介绍此法，其它功法下一步再予介绍。
在聚灵法的修炼过程中。特别是在站式修炼时，很可能“灵动形随”而发生自发动（灵动），这是本功法的效应之一，是正常现象，不必奇怪惊慌，应把握好是否进入灵动的火侯。这个火侯在第一阶段是指自身功底基础而言，初习气功者、无功底基础者、身有疾病者、初习气功的妇女等，由于这一类实修者体内阳气不足，阴性物质较多，体内阴性全息体能量尚盛，女性是因为其生理特性是外阴内阳等因素，这一类实修者的个体生物场不宜过早开放，以免心魔应外魔侵扰，所以就不宜任其自然进入灵动，而是要及时将站式改为坐式，仍然坚持聚灵法的修习或加强二步金光法的修习，以求尽快地增阳涤阴，形成阳强阴弱之个体生物场，加上洗心、清心去欲断妄，以求安全顺利地进行修真。
有功底基础者，在完成本功法修习基本要求的基础上可以进入灵动状态，也就是顺其自然，外动内静，不要加意念控制和干扰它。女性修炼者和体质阴盛阳弱者，暂时不要修持灵动功（自发动）。灵动功将安排在初级班教材中，介绍玄灵灵动法理，这里只简介。
初期的形动（灵动），说明你身体部分经络阻滞，气机受阻，自身之神（初期为阴神）这位高级医生在进行自我调整、疏通和治疗。这一阶段，识神要自觉地主动地与自身之神配合，如果能掌握好此中配合的默契，则能大大加速功力上升的进程，获得事半功倍的效果。灵动功法之原理将在初级班中再加以详细介绍。
这一阶段要注意加强炼功，每次炼功都要按采、动、静的程序进行。采是补充、激发；（灵）动是调整，疏通；静（坐）是消化、培育、提高，这三个环节不可偏执偏废，一定要有机地结合在一起。
A、北斗七星添油接命法。
熊金星。
修真人勿具年龄大，体质差，“只要一息尚存，皆可复命。”涵养本源为先，救护命宝为急。欲点长明灯，当用添油法。添油则需知窍，油不添入窍中，则如油无灯盏相乘。故知窍方可添油。非添油，则不能接命，命不接，则性难恋留，性不留，一旦无常到来，则性命分离，尸腐灵散。何为知窍？添油接命之窍。窍就是指身内七个大的、关键的、能吸收和转换高维空间生命能量炁光的穴位。这七个穴位，分布在人体，如果站在其左侧观之，就正好是一个斗口朝前下方的北斗七星图案。其穴位名称及七星名称分别是：膻中穴：为贫狼星灯；天目穴前方虚悬一穴：巨门星灯；泥丸穴：为禄存星灯；夹脊穴：为文曲星灯；命门穴：为廉贞星灯；丹田炁穴：为武曲星灯；海底穴：为天罡星灯。
七星灯法接命，也就是在炼过聚灵法后，由武火阶段进入文火阶段。用意念依次序将此七星本命灯点燃，充分消化、吸收所采聚的炁光之“同”。点灯，是用意念顺七星斗罡次序，先意守膻中；再意守天目穴前虚悬之一穴；接着意守泥丸一穴；再意守夹脊、命门、炁穴、阴跷诸穴。
这些穴位中，夹脊穴是一个关键，夹脊双关透顶门，修行径路此为尊。前人曾曰：“以其上通天谷，下达尾闾，中通心肾，召摄灵阳，救护命宝，此非修行径路而何？”夹脊穴，不是指浅表皮肤下，而是指深层脊髓内为中心的一片区域。：“鸣呼！生死机关，其速如此，世人何事而不肯回心向道耶？况此着功夫最是简易，不拘行、住、坐、卧，常操此心，退藏夹脊之窍，则天地之正气可扯而进，与已混元真精凝结丹田，以为超生之本。盖以天地无涯之元炁，而续我有限之形躯，不亦易乎？
学者只要认定此窍，守而不离，久久纯熟，则里面皎皎明明，如月在水相似。自然散其耶火，销其杂虑，降其动心，止其妄念。妄念既止，真息自现。真念无念，真息无息。息无则命根永固，念无则性体恒存。性存命固，息念俱消，此性命双修之第一步也。
顺其自然，你就花开。
（一）、炼功姿式。
如果当天已经修持过聚灵法1——2次，可以随时随地地修持本法，将七斗星灯的有关灯点燃，使其长燃不熄，功效更佳。行、坐、站、卧都可以修持，时时回光返照，点此长命（明）灯。
（二）、手印。
系统修持本法时，先在左手中掐出七星斗罡诀。即将七星斗在手上，用左大拇指尖，将此七星诀位点按一次，构成七星罡斗图。然后，每存想某一灯位（穴位）时，左手掐相对应的掌中诀位，所掐诀位随意守之灯位变化而移动。右手在开始时掐子位配合，进入功态后顺其自然，自然会变化配合。双手放在小腹前，掌心向上，手臂松驰自然即可。（三）、呼吸。
点燃膻中、天目前、泥丸这三盏灯时，是自然呼吸，这三盏灯，离后天呼吸之“风”力最近，不必过于注意后天呼吸，直接存想即可。点燃夹脊、命门、炁穴、阴跷四穴之星灯前，为了增强功效，在正式存想前应按照聚灵法采炁光注于其中某一应点燃的穴位，采聚七次至二十四次即可。然后再自然呼吸，意守其灯火。用此法添入宇宙真炁之灯油，借风扇火，其灯即旺。
（四）、开功。
1、点燃第一盏灯：（膻中穴内）。
收心止念，内视膻中穴正后一寸三分的胸骨内壁处。存想此处有古式油灯一盏，或者存想此处有现代式“火炬”一个。用意念将其点燃，火焰熊熊，光芒四射。此灯光或者火炬之光照亮胸腔，甚至可以观察到胸腔组织结构。如此存想片刻，以燃灯处有热感为此灯基本点燃之指标，未产生温热之前不必轻易转入点第二盏灯。2、点燃第二盏灯：（天目穴前）。
将意念力调整到天目穴前方，存想目前虚悬油灯一盏或者火炬一个，将其点燃，火焰熊熊，光芒四射。存想片刻，当前额处发热、发胀时是基本见验，最佳者是出现灵光。
3、点燃第三盏灯：（泥丸宫中）。
将意念力调整至尼丸宫内，存想此处有油灯一盏或火炬一个。将它点燃，火焰熊熊，光芒四射。存想片刻当头部发胀、发热，头皮及五官出现八触现象之一时，即为见验，说明此灯已经点燃。此穴不宜过久守候，见验即应点第四盏灯，特别是年老血压较高者，意念不可过重，以免头晕。
4、点燃第四盏灯：（夹脊穴）。
夹脊穴以及命门、炁穴、阴跷诸穴，都距离后天呼吸之地较远，呼吸之气不易与这些穴位相连结，从而不易被点燃，也就是不易见验。最好先用聚灵法吸入光炁注入夹脊中，再默观灯火。接上法，将意念力沿脊髓腔从泥丸下降进入夹脊穴区域停住，存想此处有油灯一盏或者火炬一个，将其点燃，火焰熊熊，光芒四射。运用聚灵法，吸入宇宙灵光灵炁，按聚灵法进光炁路线，进入夹脊区域内，闭气片刻，存想此缕光灵炁如油似脂注入油灯碗中或者火炬手柄之内，缓缓呼气时存想油灯或火炬大放光明。
如此修持七至二十四次呼吸后，油满灯中即可转入无为自然呼吸，默观灯火，静守定观，勿忘勿助，静坐时间愈久愈妙。一般这种静观默守应坚持30分钟左右。
依照功法修持，每日保持两次，每次有为法行持完，进入无为后静观默守三十分钟以上，一般人七天左右即可将此灯“点燃”。首先是局部产生热感，随着热感之增强胀感也伴生，热胀面积逐步扩大，背部一大片以夹背为中心，发热发胀，肋骨一根根似乎被贯注气体而出现撑满感觉。其热、胀、撑满感可以扩散到前胸区。少数人心脏也有反应，伴心区发热，自己可以体察到心脏如何跳动等等。这些感觉与反应均属见验指标，是正常反应。见验指标为热、胀、撑满感三项反应为标准质，有此效验后，不要立即转入第二阶段。
而是应当继续修持巩固，按照年龄和体质情况，继续修炼一周或数周较佳。这样做既能添油接命，又能火烧夹脊开关展窍。此窍又是后天呼吸转入先天真息的枢机之地，修持好此窍，就为下步修持奠定了坚实基础，所以不应浅尝即止，应扎实巩固功验为佳。
（五）、基本修炼程序。
由于此第四盏灯，短时间内不易点燃（见验）。所以添油接命法是分阶段性修持的，其过程是每次修炼程序按下述方法进行。
第一阶段：点燃第一、第二、第三至第四盏灯，在夹脊处修持三十分钟以上，收功。第二阶段：当夹脊关修持见验，此灯已燃，并且巩固功效后，即可转入此阶段。每次炼功，依次点燃第一、第二、第三、第四盏灯，进入第五盏灯命门中修持，收功。第三阶段：当命门关修持见验，此点已燃并且巩固功效后，即可转入此阶段。每次炼功，依资助点燃第一、第二、第三、第四、第五盏灯然后进入第六盏灯丹田炁穴中修持。第六盏、第七盏灯的修持已经进入了命功修证阶段，可以参照慧修性命法，性功修证中的启灵、培神法和命功修证的丹田返照法等功法修持，将两法合一而修，以足星灯七盏之数。（六）、第一、第二阶段收功方法：静观默守完毕，意念仍然兼顾灯火或火炬。干搓双手，搓热后干洗（搓）面部及双耳和颈后风池等处。再双手握空心拳，用手背搓双肾区，缓缓睁眼，活动手足收功完毕。灯应长燃而不熄，因此收功时意念不应一下子完全离开所默照之地。收功后如果能常常回光兼顾此第四盏灯的燃着状态则更妙、行、站、坐、卧的日常生活中，常能返照此灯光，即是人在功中。功在行中，油灯长明矣，何患油不能添，命不能接。
B、添油接命法。
1中黄直透，性命双修。
夹脊双关在人背脊二十四节上下之正中，（即背部两肩胛尖中间的空窍）闵一得说此窍在脊前脘后，而有形无形未开谓之玄关，既开谓之玄窍学者行到虚极静笃时，此窍乃现胎息息于此也我身中元神于此升降，乃谓得道道路也皇极阖辟仙经谓此处即是中黄，一名神室，黄房，其名不一，总之乃先天休养之所，由中升降，故谓中黄直透此处乃证道之捷径，先天升降之道路也故为结胎养胎脱胎之处易曰：黄中通理，正位居体，美在其中，和之至也所以凝神夹脊，觉极通畅，有炽热如火之感，即为入窍之验修持者但于行住坐卧之中，常操此心藏于夹脊之窍，守而不离，则天地之正气，随鼻呼吸以扯而进，自与己之混元真精，凝于丹田，而为吾养生之宝久久纯熟，则里面皎皎明明，如月在水自然散其邪火，消其杂虑，降其动心，止其妄念妄念止，真息自现真息无息，真念无念息无则命根永固，念无则性体常存性存命固，息念俱消，进入虚无之境，此乃性命双修之第一步也2凝神气穴，救护命宝。
夹脊双关乃修行径路因此窍能上通天谷，下达尾闾，中通心肾，召摄阳灵，救护命宝此非修行径路而何？然欲通此窍，先要穷想山根，进入虚无境界，如此则呼吸之气方渐次透泥丸，通夹脊，以达天心祖窍，与原始祖气相接南樵子曰：此段工夫妙在运双关所凝之神藏于气穴，守而不离，则天地原始祖气得以相通而入也皇极阖辟仙经云：盖此段功夫，神既入窍，则呼吸一在窍内，而吾鼻之呼吸只有一点，微而若无，方为入窍之验验验不失，乃得真金焉学者只要坚持下去，则根本完固，救护命宝，始可言修炼工夫3补亏正法，接命添油。
修持者每日入室行功之时，必先宽衣解带，放下万缘，然后呼出浊气一二口，再缓吸体外之清气入于绛宫待心平气和后，再用意使两目平视前方，进而交光合一如此把意念放在双眼之间的山根穴位，久久凝定复以意升至泥丸再倒转玉枕，直注夹脊神至夹脊后，即当息心静气，养我浩然，不事他顾，专一于此，勿令念起他散如此每日行持一二时，或多坐更佳气壮者五六日，气衰者十天半月，即觉夹脊中热如火炽，且有跳动感修持者直待有此景象之后，便用意将此炽热之火送入两肾之间空窍随即感觉两腰也在辘辘跳动，察其跳动不已时，即以意送入阴跷既至阴跷，又觉其掣掣跳动，虽跳动也不理它，久之自觉浑身通泰，心如迷醉，遍体脉络皆觉活动，暖融融如坐春风中，深深休息于阴跷海底如此片刻，自然凝定跳止细察阴跷所生真阳之气，如炉烟袅袅，升至小腹，再至脐轮；久之复由脐轮下降至阴跷，如此上下升降，以静导天然化合之机此时惟忌念起，念起则散，虽坐无益总之实行此法，务将此虚灵不昧之神，长住阴跷而不出安居既久，则神自化气，气自化精精足气自生，神自旺，精气神浑然一体，斯为得之矣。[bookid=2871585,bookname=《灵噬苍生》]
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