第2章 、 飞土逐肉（上）
1972年至1979年，在位于西安城东临潼区骊山山麓，临河东岸二级台地上的姜寨村，西安半坡博物馆和临潼县文化馆合作，进行了11次大规模掘。这就是姜寨遗址，是迄今中国新石器时代聚落遗址中，掘面积最大的一处，黄河中游新石器时代以仰韶文化为主的遗址。
放射性碳素断代并经校正，姜寨遗址距今约七千年。
姜寨遗址出土生产和生活用具有一万多件，生产工具以磨制石器为主，还有许多骨器。生活用具主要为陶器，陶器上还有用各种颜色在石砚上磨成粉搅拌，然后绘成的各种彩绘图案。有人面纹、鱼纹、几何纹、网纹、鸟纹等几十种饰纹。
除了陶器上的彩绘图案，在一处地层里，还现精美的壁画，花鸟虫鱼，人物头像，栩栩如生。一处墓葬中，一位男性骸骨旁出土了一件鱼鸟纹彩陶钵。还有一套画具，带盖石砚一方，石研棒一根，陶水杯一件。黑红色颜料数块，成份为三氧化铁。
专家们一致认为，这些画具和彩陶，是这个男人的陪葬，他生前是从事绘画的。
《考古中国》考证，这个男人叫苍头，是神农氏的画师。
故事还从有熊氏部落，被一个外来氏族打跑以后说起。
他们狼狈的向东逃跑，这是轩辕第一次迁徙。行路中，女人背上是树条子编织的筐篮，筐篮里是生活用品和纺车，或者还有不会走路的孩子。男人手里拿着石斧和标枪，背上是弓箭，注意可能出现的敌人或者是兽。是敌人就战斗，是兽就捕获。但只要不抢占别人领地和领地上的谷物，一般不会有战争。到处都是大漠荒野丘壑沟渠，几乎没有路，只是走过的地方，那里就成了路。行走中生活，生活中行走，这就是原始人的生存方式。
路上不断有兽出现，都离人远远地，警惕地注视着行人。男人们技痒，一个个跃跃欲试，张弓搭箭。少典严厉的禁止：“为了寻找一个有谷的居住地，赶路要紧，没时间逐兽。”
这样，兽就很少捕到。渐渐地，带着的谷就不够吃，只能采集野菜瓜果充饥。
老伊耆脾气暴躁，风风火火的：“好长时间没吃肉，人还就没力气。”一边走一边骂：“这些兽全他妈的变鬼了，好像跟我们有仇似的，离人八托远。”
人就笑话：“这叫什么话，它不躲着你，还送来给你吃？”
走了多少天的行程，天气慢慢开始炎热。这一天下起了小雨，附近没有山洞，巫男大公望着天，说：“夜里还有雨，大家赶紧先搭建茅屋。”
人们就停下来，各家选择适当的位置，熟练的用石斧砍伐树干做房屋的框架，茅草铺盖。刹那间，一间间草屋席地而起。轩辕问巫男：“你是怎么看的，能知道天气的好坏？”
巫男说：“那是经验，一句两句说不全。不懂人，就会受人欺；不懂天，就会受天罚。风雨云雾，阴晴晦暗，都有规律可循。按说现在这天，雨在云下走，三天不到头。”
轩辕也抬头看天。
巫男又说了一句：“不过，天有不测风云，尽信天，不如信自己。”
一个年轻漂亮的姑娘来有熊氏借火，附宝这时正在泥土支起的临时灶台上烧水。问：“怎么了，蓝玉？就走了这一会路，你该不是把钻木取火都忘记了吧。”
叫蓝玉的不好意思说：“刚才那一阵雨，我的木头被淋湿了，钻不出火。”
“我看雨来了，把木头揣在怀里，才没被淋湿。”
“行路就这不好，不如长住时，家家都保留火种。”蓝玉拿一根树枝在灶下接火，还牢骚满腹：“我们家一个好看的陶罐，来不及带走，便宜了那些强盗。”
附宝安慰她：“到了新地方再烧嘛。我们家煮饭的釜都抢出来了，你先拿去用。”
一个氏族一个食堂，夸父一直跟着轩辕。问附宝：“轩辕妈妈，你们家今天吃什么？”
附宝正在洗肉干，说：“肉干煮薇菜，还有一点麦子。”
夸父吧嗒着嘴：“有肉，那我还和轩辕一起吃。”
附宝正要说话，老伊耆从自己的驻地走过来，他是来找少典的。看见了蓝玉，两只眼睛直勾勾的望着，姑娘忽闪着一对长长的睫毛，笑了一下。伊耆的脸就红了，急忙岔开话题：“夸父将来一定是大力士，小小年纪把一个大男人摔倒，应当多给一点好吃的。”
“哦，我已经多放了一块肉。再放一块吧，走路辛苦，也让大家解解馋。”
附宝又去背篓里用石刀砍肉：“不过，也快没有了。省着点，顶多还够吃一两顿的。”
轩辕说：“妈妈，你把带着的肉干全都煮了吧。”
附宝在一个陶釜里洗肉干，和麦粒一起放到正在烧着火的陶罐里。一边说：“那为什么？一顿全吃光了，下一顿吃什么。要省着点，穷家富路。”
“以后的路上，肉会吃不完。”
附宝嘴里问着：“是吗？”真的就去筐篮里把所有肉干都拿出来，洗干净，再放在陶罐里。
伊耆这时还没离开，见到这一事，不解道：“附宝，你信轩辕的？他说以后肉吃不完，就吃不完？”
“是的，我信！”
伊耆不相信：“怎么会呢，难道以后天上能掉大肉？”
少典不在，他就回去了，走着，还一路的不以为然。回到住地摇头晃脑把这事当笑话讲，然而，没有一个人笑。一个老女人正在煮饭，听到这话，立即去筐里把肉干都拿出来煮。他傻眼：“你疯了，我跟你说的是笑话。”
女人平静道：“你认为是笑话，我当真。”
这一顿饭，四个家族不约而同都把肉干煮光了。老伊耆莫名其妙：“人都怎么了，一个孩子的话也当话。”
晚饭后大家开始睡觉，男人一个屋，女人一个屋，小孩一般和女人睡一起。少典说：“屋子不多，大家挤一挤。”夸父要和轩辕在一个茅屋里睡：“我不和女人在一起，要到男人的屋子里去睡。”女人们哈哈大笑。
早上起来，正如巫男大公说的，天有不测风云，雨不下了。朝霞明媚的照耀着，大家继续走路。前面的路，一望无际的是高高低低的灌木丛，和半人高的杂草，还有稀稀疏疏的小树林。但是，越往前走，能看到的兽越来越多。随便行走的兽，无视人们的存在，大摇大摆的穿行在人前人后。吃人的兽如虎如狼等，虎视眈眈望着这些两条腿走路的人类，伺机动攻击。不吃人的兽如鹿如羊等，在两条腿的人面前，毫无畏惧之心，无所顾忌地的走来走去。还不时停下来探头探脑向人张望，甚至还和人抢道。
这就给了猎人们无限的战机，乱箭下，一批一批的兽横躺在他们的面前。男人们肩上扛着一只一只兽，到后来，背不动了，就主动停止了狩猎。老伊耆大惑不解，问附宝：“今天生的事，有吃不完的肉，昨天并不知道。你，怎么就相信了轩辕？”
附宝坦然地说：“这孩子，他要么不说，说到就一定做到。别说了，快回家吃肉去吧。”
伊耆不死心，一定要去问问轩辕。
轩辕先问他：“你没现，今天路上兽的出没，和巴桑明弓箭之前是一样的？”
伊耆想了一下，说：“是的。”
“之前走过的路靠近原来居住的地方，附近部落都学会了弓箭，兽知道厉害避之不及，所以都躲得远远的。这里的人还不会制作弓箭，兽尚未领略过，不知道避人，就容易猎取。”
伊耆摇了摇头，什么也没说。
他的家族习惯于在部落前面开路，这一天，看到了一片谷地。尽管尚未成熟，就已招人心魄，过不了几天，它们就是香喷喷的饭。不过，有谷的地方就有人，伊耆吆喝一声，叫男人们准备动手。自己回去报告：“有一片谷地，抢下来吧。”
少典说：“这里有人居住的房屋，谷地是别人最先现的，就是人家的领地。抢，那就得打仗，就要杀人。”
“本来嘛，不杀人哪有谷吃。”
“谷地我喜欢，杀人我不喜欢。捕获了那么多的兽，有鱼有肉吃，非不得已不动刀枪，两败俱伤。”
有乔和褒也不吱声。少典继续说：“我这一辈子，没抢过一回土地，没杀过一个人。”
伊耆不高兴：“以前人口少，容易找谷地，现在一路下来，长谷的地方都有人。我说你们不要假仁假义好不好，天气开始热了，找不到谷地住，再走会死人的。”
少典怎么也不同意：“走到哪里说哪里话。”
伊耆气呼呼的走了，走时撂下一句话：“人为物死，鸟为食亡，我看你们连禽兽都不如。”
有乔怕少典生气，安慰道：“他就这么个人，强势。不过，人强势一点也好，生活中不吃亏。”
春夏之交，天说热就热，加之地上大多没有路，都是高低不等的蔓草。又沟沟坎坎，行路艰难，太阳照着时，闷得人喘不过气来。有乔跑来告诉少典：“我们家那个古石匠，爬不起来了。”
少典问怎么回事。
“他本来就有哮喘，一口气喘不上来。”
“去看看。”
到了有乔家族的队伍里，看大家热得红头赤脸，都躺在地上。有几个围着一个人，那人大口的喘气，一会儿就只有出气没有进气。少典心情不好，说一句：“埋了吧。”
就走了。
褒说：“我就不想说出来，怕影响人的情绪。我们家几天前，就已经埋了一个娃子。”
少典不吱声，歇了一回大家就又走路。天气一天比一天炎热，男人们都**着上身，最累的是女人。既背着食物，又要采集，煮饭，照顾小孩。越来越多的人走不动路，有乔就说：“每天歇的时间比走的时间多，这也不是一回事啊。”
“你说怎么办？”
“必须住下来，老弱病残走不动，还有女人大肚子。我们家已经有几个要人抬，自己走路都费劲，谁有力气抬人？”
少典只穿一件麻布裳，虎皮裙和上衣都搭在背篓上，背篓里是兽肉和刀斧弓箭。他一边擦汗一边喘息：“谁家不是呢！不过，走着还有活路，住下来会饿死。天热，肉过几天就会烂，保存不了，吃谷才是长久之计。”
“要这么说，伊耆的话倒也有几分道理。抢！”
“我想都没朝这上想过。”
因为死人的事生，有乔态度有所转变：“看来，不想是不行的。”正说时，老伊耆又来了。
褒说：“一定又是现了谷地。”
伊耆开门见山：“是的，又有一片谷地。再不抢，我家抬着的人，只好丢了算。”
有乔开始支持伊耆：“家家都一样。你们两家还好，没死人，我们两家已经撑不住了。”
看少典还不表态，伊耆急了：“我们家要是死了人，我宁愿和你们破裂，也要拼一把。尤其在路上走死，不如和人战死。”
少典望了两人一眼：“抢？”
“抢！不抢就是死。”
有乔竟然和伊耆异口同声。
褒望了少典一眼。他从来都是以少典的意见为意见，这时说了这样一句话：“我们好一块宝地被人抢去，就怕我老人家走不到吃谷那一天了。”
这话看似谴责他人，实质上起了一种火上浇油的作用，使人都想起了曾经失去的好日子。心理上容易产生以其人之道，还治其人之身的逆反心理。少典也就下定了决心：“那就打！”
说了，还自我辩解：“天下也不是哪个一家的，均之匀之。”
得到领头人的认可，伊耆的目的达到了，他就精神振奋：“本来嘛，别人能抢我们，我们为什么不能抢人？”
四个领意见一致，大家反而心情舒畅起来。有乔说：“这是生死攸关的大事，得让大巫龟卜。”
少典突然想起：“一直没看见巫男大公，他人呢？”
人说：“估计在后面走着呢。”
几个人就等。
一会儿，人都上来了，不见巫男。伊耆说：“这老头，不会也倒在哪里起不来了吧？”
少典正要叫人分头去找，见他从另外一个方向走来。看上去走得很吃力，一样红头赤脸汗流浃背的：“哎呀呀，累死我老人家了。”听少典说了要求占卜的事项，把拐棍在地上“咚”的一敲，敲得上面几个物件一阵乱响：“抢什么抢？”。
伊耆唯恐巫男拆台：“怎么不抢？”
少典也说：“我和你一样，从来反对杀人略地。这，这不也是没办法的嘛，有死人的事生了呀。”
巫男狠狠地训斥着：“不错，这里是有一块谷地，而且还是一块很大的谷地，比我们轩辕谷大得多。不过，你们这些做领的，是这么多男女老少的当家人，遇事怎么这样随而便之？。”
几个领莫名其妙：“怎么了？”
“谷地大，人也多，这是规律。伊耆看到的仅是对方一个家族，就比我们两家人口多。怎么打？”
“你怎么知道？”
“这都看不出来，白活了。”看几个领还是将信将疑。“不相信是吧，你们马上就会看到。”
几个人不再说什么，就继续走路。越过这个家族，越过这片谷地，再向前去看到的果然是更大的谷地，几乎一望无际。隐隐的青山，潺潺的緑水，禾谷虽然没有成熟，但招摇着的果实在人眼前出清香。有熊氏每一个人几乎神魂颠倒，恨不得一口吞了这些谷。但同时，也看到了满地劳作的人，比自己多得多。
几个领倒抽一口冷气，褒说：“幸亏没打，否则，岂不飞蛾扑火。你呀真是大巫，未卜先知。”
巫男说：“我不是未卜先知。天下任何事皆可龟卜，唯人事不可。我和伊耆一样，看到这一块大谷地也想抢，但不能知己知彼，神灵也不会保佑。”
大家这才想起，当时他离开众人就是先去考察的。有乔说：“学了你一个经验，以后凡事都得了解清楚。”
习惯上，路人之间是不会有冲突的。但看到这一大片谷地，自己又不能够拥有，他们心里冒火。伊耆说：“真恨不得抢了他们的，哪怕拼一回命。”
他说的是斗气话，没人理睬，只有无奈的急匆匆走路。走过这些人旁边，少典抬眼看见一个人，手拿着木耒在挖土。喜不自禁大叫一声：“嘿，神农，你在这里？”
有乔也认出来了，快步走上前：“啊，真的是你，神农氏！”
那个叫神农的人也认出了他两个，丢下手中的木耒，三人拥在一起，都高兴地哈哈大笑。
伊耆问：“你们认识？”
少典就介绍说，这个叫做神农的人，曾经和自己是一个家族。因为部落大了需要分开，他就带自己的氏族去了别的地方：“神农的母亲是有乔氏的，附宝也是有乔氏的，原来都是一个大家族。好长时间不见，现在竟然在这里遇到，真高兴。”
叫神农的汉子长着三绺胡须，文质彬彬，一副学者气质的模样。这时也高兴：“哎，少典，你也带出了一个不小的部落。这是要迁徙吗？我说别走了，就在这个地方住下来吧。”
少典正求之不得，连说：“好啊，好啊。”
其他人这时都在地里挖土，神农叫来了自己部落的另外四个氏族，并一一介绍。即有扈氏，祝融氏，杞葛氏还有一个半坡氏。几个领见面了，围着坐在一起说话，相当于开了一个联合会议。
大家都高高兴兴的，问长问短。唯那个叫有扈的，长得人高马大，也和伊耆一样络腮胡子，不苟言笑。别人的头都是长长的，唯有他的很短，夸父围着他转，说这个人怎么不长头，他一脸的不耐烦。当神农说到留几个新来氏族时，明确表示不同意，声音很大的说：“我们不需要联盟，这块土地上的谷刚好够几家吃的，人多了，采集就要跑更远的路。”
叫杞葛的领模棱两可：“是啊，是啊。”
半坡领不言不语，没有什么态度。
祝融不以为然：“但是，人多了，可以抵抗外来侵略。”
少典也讲了被打败的事，杞葛和半坡似乎同意了：“也是啊，被别的部落打死，比缺吃少穿更可怕。”
有扈依然不同意：“我有扈天下无敌手，只有我去杀人，还没有人敢来杀我。”
望了一眼田野上，坐着躺着的有熊部族疲惫不堪的人群：“就他们，一个个老弱病残样，还能帮人打仗？”
神农这时竟然不吱声了。
这，显然就是拒绝。
有乔望了他一眼，想说自己的人走累了，需要休息一下。但见神农没表态，他是一个喜欢思考的人，知道越是这样说对方越不肯收留。大家都不言语，这就形成了僵持。
少典也一样的心理，想留下来，这一块长谷的地还长着许多能吃的植物，足可以让两个部落的人吃上几个季节。这样的地方，需要走好长时间的路才能寻到。天气炎热，再走，就会有许多人死。已经有人瘫倒在地起不来了，怎么走？他心里无限的焦躁，又不好说出来，焦躁中，突然想起伊耆的话：打。随即又自我否定了，对方比自己多了许多，打，显然自不量力。再说，打起来，不论胜败，岂不辜负了神农的一片好心。
他为自己的想法暗自笑，抬眼望了一下其他三人。褒老实，一贯看着他行事。伊耆性格暴躁，已经涨红了脸，正要作。少典不经意摇了摇头，以示制止。有乔和他对视时做了一个鬼脸，可能也是这样想的。权衡再三，无可奈何地决定放弃，正要主动把话说出来，这时，轩辕过来了。
轩辕是来问神农话的。他拿着一个神农氏正在挖的，一种白色的植物根茎，问：“大领，你们在挖的什么？它能吃吗？”神农还没回答，他已经听到了有扈说的话，就转过身来面对着他：“有扈领，你说的什么天下无敌手？这话说的太大了！人世间，还从来没有人能够打败天下的。”
有扈抬头望了轩辕一眼，不屑地：“小孩子家，敢跟我说这样的话。难道你能打败我？来，来，你们有多少一起上。”
说了就要往起站。他腰带上一左一右别着两柄石斧，下意识地把手伸向斧头。
少典怕生矛盾，以为轩辕要和有扈打斗。他虽然想过打，但只是一刹那间的意念，当不得真。这时连忙站起，隔在两人中间，主动表态：“既然这样，我们也就不勉强了。好合好散，大路朝天各走一边，后会有期吧。”
少典说出了要走，神农一副难为情：“这，这，这怎么说？”
轩辕没有理睬少典，放下手中的物体，从领们放在一边的背篓里，取出一张弓一支箭。人这时都望着他，看他要干什么，见他抬头向天。天空到处都是飞鸟，地上的兽可以被人捕猎，鸟在天上，人是望尘莫及的，所以就多。轩辕早就看见蓝天白云下一群大雁在上空盘旋，嘴里说着：“我要让你知道，什么叫人外有人，天外有天！”
箭已飞出。
一声呼啸，一只雁倒栽下来，巧巧的掉落在几个围坐人中间。那雁，还不断地扑腾着翅膀，箭贯穿了它的肚腹。
一只自由自在的鸟禽，肆无忌惮的飞翔在高高的天上，在人的眼里，实在是高不可攀。而地上一个人，就这么一抬手，它就不再是天之骄子，而是人能够吃到嘴的一块肉。神农氏开始谁也没注意，这伙搬家人那些鸡零狗碎的物件，更认不得弓箭，当然也就不知道它的威力。可以想象到，这种利器同样可以在遥远的距离，要了自己的命。此刻，都大惊失色。
有扈也一样的大惊失色：“什么玩意儿？”
少典心头一振，洋溢着无比的骄傲。看有乔三人眉飞色舞的样子，怕有扈尴尬，就讲了巴桑的故事，并示范如何张弓搭箭。
轩辕不再说什么，捡起拿来的那个物体，走了。
而此时的有扈竟然连声挽留：“不走，不走，不许走啊。”还有一句话说得更现实：“你们走了，谁教我造弓射箭？”拿了轩辕刚才射过的弓，又提了那一袋箭，不参加会议。一个人跑得远远的，做弓制箭去了。
过了几天，有扈氏男人的手中都有了一柄弓箭。纷纷拿着到森林里去射鸟兽，还请有熊氏的人教习。
神农这时倒有点高兴，嘿嘿一笑：“这个有扈，让小轩辕给吓着了。”继续和大家议事。介绍到祝融时，夸赞祝融氏能够认识各种火石：“是我们神农氏的火神。”
祝融的年纪比神农大，胡子是黑的，头已经花白。笑着说：“我什么火神呀，就是认识火石而已。”
这边有熊氏部落的人都很崇拜他，纷纷要求祝融说一说关于火石的故事，和怎么样辨认火石。
祝融说：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有巢氏号召到大树上搭巢居住。那时候的人都是茹毛饮血，突然有一天起了山火，烧死了许多居住在树上的人，人就不敢再上树了。但是，山火烧死了人，也烧死了兽，烧死的兽比生吞活剥好吃。知道了火的好处就留下火种，可以吃烧熟的兽，还可以恐吓那些吃人的兽。因为山火没有办法长时间保留，特别是迁徙时，那怎么办呢？我的祖先有一回去山上打制石器，现有一种石头和另外一种石头互相撞击时，会碰出火花，这就是燧石。我们这里的画匠苍头绘画使用的石头是墨碳石，打火用的石头主要是燧石。辨认燧石，让它为人使用，是家族的特长，所以我们的祖先就叫燧人氏。”
说到自己的技能，祝融侃侃而谈，就像跟人讲故事一样。他在这里所说的，是原始人击石取火的方法。燧石俗称“火石”，是比较常见的硅质岩石，质密、坚硬，多为灰、黑色。燧石由于坚硬，破碎后产生锋利的断口，石器时代的原始人喜欢拿它来制作石器。打击石器时石块和燧石相撞出火花，击燧石取火的方法，就被流传了下来。1992年《人民日报》载文，商丘一带燧石布满山林，有不少裸露在外。击燧石取火的方法从远古到解放初期，商丘一带的农村一直沿用着。只不过先前的以石击燧石，到后来改成了以铁击燧石，名曰：“火镰子”。
祝融说了后，还当场表演击石取火的方法。他把一绺草绒夹在两块石头中间，然后两手各摁一块，使劲“嘁嚓、嘁嚓”地摩擦。不一会儿，草绒在“嘁嚓”声中开始冒烟，接着火星一闪，就燃起了荧荧的小火。
神农很高兴的样子：“看到了吧？就是这种燧石不容易寻找和辨认，祝融氏有这种技能，说他是火神还是名副其实。”
有熊氏几个领钦佩不已：“比钻木取火好多了，快多了。祝融领，你不仅是神农氏的火神，也是天下人的火神。”
祝融谦虚着：“没有什么，这都是祖先传下来的，也不是自己的创造。比起神农氏来，就自愧不如了。他为了让人懂得哪些物种能吃，哪些不能吃，誓遍尝百草，也这样做了。为此多少次中毒，多少次几乎被毒死。为了解毒，还现了哪些草能药用治病，救死扶伤。这样的人岂不受人崇拜和敬仰，所到之处都是要求加盟的氏族，要不是有扈一直反对，我们这个部落，恐怕能有半个天下。伏羲上人阴阳八卦，金木水火土，五行中神农氏属火。天有五帝，五星为之使，他的功德和威信堪比火星赤帝，人敬称之为炎帝。帝者尊大，炎帝大人才是对人类有贡献的人。”
祝融这样说了，新来的几个氏族就要表个态。少典走到炎帝面前，说：“奉尊炎帝大人。”
其它几个也这样，以示服从炎帝的领导。
炎帝高兴地接受了，说：“不需要盟誓了吧？都是熟人了，以前还是一家呢。”
这就表示一个新的组织形式，部落联盟的形成。
在原始社会后期，为了生存的需要，比如说战争或者经济协作、氏族通婚等。两个或者两个以上的部落，联合组成一个更大的组织，部落联盟。部落联盟是更进一步的社会组织，也是国家体制开始形成的基础。
炎帝不再和大家说话，过来找轩辕。告诉他：“这是一种能吃的物种，我把它叫做萝卜。”
说着，从轩辕手中拿过萝卜来，擦干净了，先咬一口又递过去：“你咬一口看看，好吃不好吃？”
轩辕也咬了一口，说：“好吃。”
炎帝就得意：“我现以后，尝试着吃。吃了感觉很好，没有毒，就让大家吃。”
“我们原来居住的那个地方叫轩辕谷，就没有这个。怪不得巫男说，一个地方有一个地方的物种。”
“过去时代，人多吃兽为生。但是，兽越来越少，就要吃草谷。哪些草谷能吃，哪些不能吃，需要去尝试。”
轩辕突然问：“炎帝大人，我想知道一个问题，那就是，地下怎么会长萝卜？包括大地上的草谷，人都说是天然生成，天不生，地不长。是这样吗？”
炎帝如遇知音：“你问的好，这也正是我想知道的。告诉你一件事，我有一次采药草，现了一片当归。当归，多年生草本，能止血补血活血，是一味好草药。但是当归有用的部分是它的根，我拔起一棵看看，根还没长成熟，不能用。舍不得丢掉，就又把它埋下去，你知道后来怎么了？”
“怎么了？”
“嘿，等到那一片当归全成熟了，我再去采集时，现那一棵竟然没有死，长得好好的。甚至，比同一块土地上生长的根茎，都还要大。”
轩辕大吃一惊，如醍醐灌顶：“啊，是这样！”
“是啊，我当时也大吃一惊。”
“哦，原来草木生长不由天，还可以移植。伊耆领有一句俗语，树挪死人挪活，说明他曾经移植过树苗。可能因为不能成活，他才说这句话，认为草木生长天注定。我过去没有重视这句话的含义，是学而不精。”
年轻的心灵受到了一次撞击，几乎要跳跃起来：“炎帝大人，你这可是一个重大的现啊。”
炎帝又懊恼着：“不过，后来我又把这个萝卜埋到土里，看看能不能再生长出来。过一段时间刨上来一看，都烂了。怎么一回事呢，也是百思不得其解呀。”
轩辕想了一下：“或者是有一些草谷不能移植。我想，一定会找到它们生长的原理，不要靠天吃饭。”
神农尝百草，明稼穑，是远古的传说。也有史料，西汉6贾《新语道基》：“至于神农，以为行虫走兽难以养民，乃求可食之物，尝百草之实。”《考古中国》考据，神农尝百草和现草木食物是事实，关于稼穑，他最先现的仅仅是植物移植。虽然这也是一个伟大的现，但还不是种植。
这里现的萝卜，是中国最古老的蔬菜之一，学名莱菔，原产中国，胡萝卜系进口物种。萝卜类植物古代称做“菲”，白菜类称“葑”，《诗经》有“采葑采菲，无以下体”的文字。在半坡遗址中，曾现过菜籽或者是萝卜籽，距今已有六七千年。
炎帝在和轩辕这个小少年聊的全神贯注，不管不顾正在召开的领会议。祝融告诉新来的人：“他就这样，最喜欢研究草木，部落里的事务反而很少过问。”
自己年纪比炎帝大，能直呼其名：“神农，你不来议事，和那个小孩说什么哪。”
炎帝听到了，认真地说：“你不要瞧不起这个小孩的话，他小小年纪，就想做一件惊天动地的大事。”
两个人说了好长时间的话，还一起挖萝卜。
这样，有熊氏就在这里居住了下来。神农氏原来那些年纪大的人，还来认熟人，帮助和指导他们盖房。这里居住的不是山洞窑洞，而是把树木埋在地面当柱，积草为墙。有的以木棒固定在柱木上，形成一个离地的地板，这种房屋，社会学家称之为杆栏式建筑。还有半地穴和地穴式的，圆形的或者方形的。居住区布局整齐，中间一块广场，所有房屋都围绕广场形成一个半圆，门户向中央开放。房屋有小型、中型、大型三种，分为五个群体，每个群体都有一个较大的房子。轩辕生下来就住窑洞，第一次见这样的房屋，十分好奇又钦佩。
这里还有一片莽莽原始森林，潼河、临河自南向北涛涛奔流，在临潼城北相交汇合。南可狩猎、取木，北可种养、捕捞，显示了神农氏选择居住地的智慧。
有熊氏部落也模仿这里的建筑，去山上砍树建屋。伐木时议论起神农氏留不留的事，褒领说：“要不是轩辕，我老人家就会晒死在迁徙路上了。好孩子，一箭定乾坤。”
老伊耆到这时还愤愤不平：“就是。当时看有扈拒绝，我就想动手，杀死他们抢了这个地方。”
有乔哈哈大笑：“咱们怎么想到一起去了！”
伊耆说：“你也是这样想的？”
有乔指着少典说：“不止是我，恐怕他也是这样想的。不过，不要高兴的太早，这里不会是我们久居之地。”
少典问：“怎么说？”
“有扈现在不欢迎，将来也不会欢迎。如果不是轩辕一箭，留与不留还是两回事。”有乔说了又感慨道：“人说以德服人，轩辕用的是武德，也服人。”
少典不以为然：“这里炎帝是大领，有扈能怎么的？”
“你没看出，今天有扈不同意留，他竟然一声不吭。有扈家族人多势众，我看炎帝是有意依仗着他，压服部落。留我们，是想以我们压服有扈，这叫平衡术。”
“你这样说，就辜负了神农的好心。不过，走到哪步说哪步话，也就是天气太热，需要找个地方停靠一下。再说，合得起来就合，合不起来各走各的。”
他们在这里搞建筑，轩辕在浏览新住地。有一个女孩过来问：“谁是轩辕？”
轩辕说：“我是。”
女孩说：“我叫女娃。听人说轩辕神箭，我想来看看你到底神在哪里。”
夸父说：“告诉你女娃，轩辕何止是神箭，还有更神奇的呢。他出生时正是大旱，人都没法活下去了，就在那时天上的龙来到轩辕谷，从那以后我们那里一直风调雨顺。大人们都相信，说其他氏族没有资格奉龙为祖先神，只有轩辕才是龙的传人。”
女娃说：“这么巧，神农氏就是奉龙为祖先神的。”
女娃喜欢这两个少年，就带他们去看这里的山山水水。告诉说，这五个群体，就是他们五个家族的居住屋。还去看了公共的仓库，墓地，织布屋，石器屋，制陶屋和陶窑等。在石器屋里，他们看到了五花八门的石锛、石铲、石凿、石刀、石钻、石球、石敲砸器、石臼杆、石砚、石弹丸、古锥、石砍器、石磨盘、石磨棒、石镞、石纺轮等。还有一些人正在把石头从山上背下来，给石匠打制。在一堵面向大路的石壁前，有一个男人在作画，壁上已经有了一部分成形的图形，他是在续画。画的是**，涂了有颜色的石粉，五颜六色的。
夸父说：“轩辕，快来看，人家把画图绘在石壁上。我也喜欢用小树棍在地上画鱼，画鸟，画人，就是没有他这好看。”
两个人是第一次见这样作画，那样的美丽。
女娃说：“这叫石岩画。”
轩辕说：“他就是杞葛氏的画匠苍头吧。”
女娃说：“你怎么知道？”
“祝融领介绍墨碳石绘画时，说到过他。”
女娃说：“是的，他是我们部落的画师。不仅会在山石上作画，他们居住的几处屋子里，壁上都是画。”
夸父说：“他画的是龙吧？龙都在天上，来时又是下雨又是刮风的，只看到它的一个影子。迟早有一天，我要亲眼看个明白。”问那个作画的人：“苍头，龙是这样的吗，你见过？”
这位叫苍头的陶画工，灰白色的胡子，同样灰白色的头。因为头和胡子一样的长，几乎盖住了脸，看不清他的五官长什么样。女娃说他年纪并不大，早早的就长了白头，又不肯把长了的头割断，就成这个样子。见他专心致志的作画，不理睬轩辕三人，夸父问话就好像没听到。正说话时，杞葛领来了，叫苍头：“新氏族来了要欢庆，刚好之前准备举行的婚礼，现在用上了。我家族成年男人都结婚了，就剩下一个你，晚上一定要参加呀。”
苍头顾自作画：“我不要女人。”
夸父说：“这个长毛，说话怎么女人腔？”
轩辕摆摆手不让他说。这时，看杞葛生气了，指着苍头道：“男大当婚女大当嫁，哪有人不结婚的。人人都像你一样，家族岂不后继无人。”
苍头不理，杞葛就气愤的走了。
女娃嘲笑说：“这个人很有趣，他不喜欢女人，从来也没有女人。他瞧不起人，也瞧不起女人，还说，绘画就是他的女人。真是一个怪人！”
又领他们去看水：“我们这个地方河水多，最有意思的是捕鱼。你们会捕鱼吗？”
两个人还没回答，夸父见远远的山上有一个人，迎着日光在看天。就奇怪地问：“这里的天，和别的地方有什么不一样吗。”
女娃问：“怎么了？”
夸父就指给她看。女娃说：“他叫赤松子，神农氏的雨师。每天都要出来看天，知道什么时候下雨，什么时候刮风。”
夸父说：“那他就是巫师吧，我们的大巫也懂天气。”
路上，走过神农氏的织屋。这是一个半地穴式的作坊，许多女人在这里纺纱织布，女娃把两个人带到一个少女面前。少女正坐在织布机前面，友好地向他两个笑一笑，一边很熟练的用木刀打纬。骨梭引线，石纺锤打麻线，梭子在织机上灵巧地穿梭。问轩辕他们从哪里来，知道这是什么布吗？轩辕说知道：“这个布摸在手中麻麻的，人叫它大麻。”
少女说：“是的。不过大麻布太硬，不结实，不柔软。出去采集时一直寻找，至今还没现更好的织草。”
女娃说：“她叫瑶姬，最心灵手巧的。”
其它女人告诉说：“瑶姬和女娃，都是炎帝大人生的孩子，一样聪明能干。”
居住地旁边就是一条河，初夏的水大，滔滔滚滚川流不息。女娃介绍：“这就是临河，是从渭水河流过来的。”问轩辕：“泾水和渭水河流相通，为什么泾水清，渭水浊，泾渭分明？”轩辕不懂。女娃笑说：“夸父说你聪明圣哲，原来这个也不懂。”
轩辕老实回答：“我不懂的事还多着呢。”
夸父问：“这个地方为什么叫姜寨？”
女娃说：“炎帝大人姓姜，来到这里以后，人们就以他姓氏指称，把这个地方叫做姜寨。轩辕因地得名，这里因氏名地。”
女娃是炎帝生养的，但这里她对炎帝的称呼和所有人一样，直呼其名。轩辕和夸父对少典和有乔也是这样，没有父亲的称谓。是因为黄帝时代，刚刚从母系氏族过渡到父系氏族，还保留着《庄子盗跖》篇所说：“神农之世，民但知其母，不知其父”的痕迹。人类依旧生活在这种文化中，而对于母亲的称呼，在母系氏族时代就已经形成。尽管男人已经是生活的主宰，人伦关系中包括兄弟姐妹等称谓，是在国家和礼教产生以后，才逐渐形成。
快到河边的时候，夸父看到田野里有一棵歪脖子树。树叉处歪斜着，树皮上的纹路，像一个人的两只眼睛，还有一个大大的嘴巴。说它像一棵老人头：“长得太好玩了。”就爬上去，在树上攀登。女娃走开几步，拎起裳蹲下来撒尿。夸父说：“我也撒尿。”从前面掀起裳，然后站着尿。
这就是当时人们身上所穿的裳，里面没有内裤。
这种着装，一直沿袭到秦汉。古人席地而坐，都是把膝盖弯曲起来，跪在屁股底下，裳垂下来遮挡着。如果把两腿像八字形分开，叫“箕踞”，是一种不拘礼节的坐相。按照现在话，容易走光，如果与人相对，还包含着轻慢傲视对方。如荆轲刺秦王：“轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂。”荆轲这一动作，历来都解释为是他对秦王不敬的姿态。
女娃站起来时，突然大叫一声：“瓜，好吃的瓜，炎帝大人说它能吃。”
看地上有几棵瓜蔓，结了许多的大香瓜，三个人痛快地吃了一饱。夸父看还有几个已经成熟的，吃不了，说：“埋起来，明儿再来吃。”就一起去河边看人捕鱼去。
第二天，三个人都把这个事情忘记了。
河里一片捕鱼人，有用长矛刺鱼，有用兽骨钓鱼，也有在浅水湾里摸鱼。有扈也在水里，抓不到鱼，嘴里骂骂叽叽的：“讨嫌的东西，抓到手又跑了，半天一条也没逮着。”
女娃告诉说：“这个时候谷正在成熟，还不到采集的时间，正是捕鱼的时节。”又问：“你们会摸鱼吗？”
两个人说：“会。我们那里有一条姬水河，以前也捕鱼。”
夸父看女娃的脸上有许多瓜汁，说：“你的脸上就像苍头画的石岩画似的，花花绿绿。”
女娃用手把脸抹了一把，说：“我不会捕鱼，但我最喜欢游泳，刚好下去洗一下花脸。”说着脱了自己的衣和裳，跳到河中去，少女的**在水里像一条鱼。
看了捕鱼，又去看制陶。陶窑旁边就是放置陶器的陶屋，巫男大公正在这里帮助出窑。告诉他们：“和炎帝大人说了，我们就不再立窑，和他们使用在一起。”
女娃不认识巫男，轩辕告诉说：“他就是夸父跟你说过的，我们家的巫师，也是陶师。”
夸父说：“虽然这里烧的陶和巫男烧的一样，都是灰陶。但是，他们的陶器品种五花八门，轩辕你快去屋里看一看。”
他们在这里看到了，有许多件前所未见的陶器。奇特的形状有凹底、尖底、圈足形瓮、罐，有曲腹碗、钵、双唇口尖底**、鸡冠耳罐、双耳高档三袋足鬲、釜形三足斝，等等。
从陶场出来，轩辕突然说：“我找那个苍头去。”
女娃问：“你找他干什么？”
夸父说：“轩辕要就不做什么，一旦做了，就一定是一件有用的事。”
“是吗？”
苍头还在那里继续他的画作，依旧看也不看三人。画已接近完成，一条色彩斑斓巨大的苍龙盘旋在石壁上，振翅飞翔。也就是说，他画的龙的图像，是有翅膀的。史籍资料中，前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙，有翼者称应龙，有角者称虬龙，无角者称螭龙。轩辕和夸父只见过有翼的龙，且都是在天色晦暗雨雾苍茫风云变幻时。夸父说：“我以前一直看不清楚龙到底是个什么模样，喂，你画的龙是这样吗？”
轩辕说：“苍头大师，你的画很美。”
苍头似乎没听见，都不理睬。
女娃说：“我说的吧？他就是一个怪人，不肯和人说话。”
轩辕继续说：“你的画给人一种美的享受。但是，这种美只能看在眼里，不能拿在手里。”
画还能拿在手里，这个想法太叫人意外，夸父和女娃都感到好奇。苍头也这样，他这时正在给画补色，就停下画笔望着轩辕，还是不说话。
“我刚才去陶窑，看到许多精美的陶器。造型虽然美轮美奂，但灰不溜秋的，不好看。如果把这种绘画，着色到陶胚上，再烧制出来，使灰陶成为彩陶，岂不美食美器？”
苍头想了一会，突然走到轩辕的面前，匍匐着敬礼。还是一句话不说，然后匆匆去了陶窑。
多少天以后再去陶屋，这里的陶器已经全部变了样，一式的彩陶，琳琅满目。彩绘图案有人面纹、鱼纹、几何纹、网纹、鸟纹等几十种饰纹，表现了精湛的画技。苍头这时正在一个成型的陶坯上精心绘着，这是一个三耳罐葫芦形鱼鸟纹彩陶**，人面鱼像。头圆、顶部有头形饰物，细眉弯曲，双眼眯成线，鼻如倒“丁”字。大嘴呈三角形，两耳紧贴一条小鱼，线条简练而形象有趣。他的身旁有黑红色颜料，分别放进一方带盖石砚里。陶水杯里有水，倒一点进去，用一根石研棒搅拌，几支兽毛做的笔，交替画不同的颜色。一会儿，一个独特的人面鱼像就画成了。
彩陶是指在打磨光滑的橙红色陶坯上，以天然的矿物质颜料进行描绘，用赭石和氧化锰作呈色元素，然后入窑烧制。在橙红色的胎体上呈现出赭红、黑、白、诸种颜色的美丽图案，形成纹样与器物造型高度统一，达到装饰美化效果的陶器。彩陶是仰韶文化的特色，是原始人制陶工艺的一大进步。
苍头全神贯注地作画，在陶胚上着色，但看到轩辕来了，就停止了手中的画作，毕恭毕敬的站立起来。也还是不说话，直到轩辕离开了，才又拿起画笔。
女娃佩服不已：“这个苍头从来不理睬人，不管是谁，哪怕炎帝大人来了他也这样。轩辕，真有你的，你就比人有智慧。”
各个氏族分配到了彩陶器皿，洋溢着生活的快乐，相互之间比较着哪一个更好看。去窑上领陶器的时候，为了选择那些美画，经常是男男女女把陶屋挤得水泄不通。有人要苍头画一只小鸟，有人要一条红鱼，苍头越高傲，爱理不理的。
三个每天都在一起玩，经常看到炎帝一个人背着草筐出去。轩辕问：“炎帝大人这是去采草尝药？”
女娃说：“是的。他喜欢做这样的事，了解哪些草谷能吃，哪些草谷不能吃，哪些能治伤疗病。一次，有扈家的刑天在山上摘了一个蘑菇吃，几乎被毒死，炎帝尝了多少种解毒草，才把他救活。以后，各个家族采集了什么吃的东西，都送来给他看看再吃，就不会被毒死。能治疗伤病的草，炎帝把他叫做药。”
正说时，来了一个少年，他是来找女娃的。女娃嘲笑说：“他就是那个几乎被蘑菇毒死了的形天。”
刑天很不友好地望着轩辕和夸父：“我不喜欢他们。”
女娃问为什么？刑天说：“有扈领说，人多了，采集谷就要走更远的路，不要这么多人。”
女娃说：“那有什么，人多，还不怕敌人呢。”
“敌人有什么可怕的？强者无敌！”
夸父说：“什么乱七八糟的混话？我还不喜欢你呢。”拉了轩辕和女娃就走。
转眼夏天就过去了，秋天正是采集的时间。每一天早晨，各个氏族都来听赤松子的，他说没有雨，大家就都出行。有扈的不欢迎还是有道理的，因为人口多了，有限的捕兽分配量就少，采集谷就要走更远的路。所以，这一个秋天，各个氏族采集的路，渐渐地就越走越远。大家把采集到的谷，让男人们先背回来，放在打谷场上晒。女人们继续采集，再由男人运输。
神农氏和有扈氏两个家族同行，走到一个长长的大河沟边，这是他们第一次来到这个地方。瑶姬一眼看到这里长着一种植物，看上去很像大麻。她仔细地研究着，然后叫人砍了许多，用制作大麻的方法放在河沟的水里沤。
有一个少女是有扈氏的，年纪比瑶姬还小。问她：“你把这些草木放在水里干什么？”
瑶姬说：“青阳，你不懂。我一直在寻找比大麻更好的织布草，看它有点像，就采用制麻的方式放在水里沤。很多事物都还不了解，尝试一下，或者能用来织布也未可知。”
青阳活泼好动，为人不拘一格，做事任性，说话也任性。这时她说：“神农尝百草，用嘴巴。你尝大麻草，用水。”
说得大家一笑。
过了一段时间，采集经过这个河沟，从水里把它捞起来。打成麻坯后再看，纤维细长柔韧，平滑而有丝光，比穿在身上的布结实绵和。瑶姬欣喜万分：“比大麻更好，可能是一个新品种，就把它叫新麻吧。多砍一些放在这里沤，过几天再来打坯。”
青阳说：“嘿，干脆就把砍下来的新麻背回去，还要再跑这么远的路来打坯。”
瑶姬说：“真是一个傻丫头，麻杆那么沉重，背着沉。在这里沤熟打坯回去，多轻松。”
大家笑话了一回，依旧砍了许多放在水里。然后把打好的麻坯放在背筐里，一路歌唱着回去。
新麻织出来的布轰动了整个联盟，家家户户做新衣。
瑶姬现的是苎麻。
使用苎麻，大麻，亚麻的纤维织布穿衣，是人类从原始人走向现代人一个重大的明创造。人类不再赤身**，或者仅仅用树叶、茅草、兽皮遮身体。当时普遍使用的是比较常见的大麻，在轩辕谷，今天的甘肃省清水县就盛产它。但大麻没有苎麻质量好，特别是柔软程度和韧性。因为苎麻布夏天凉爽，人们把大麻织的布叫“葛布”，苎麻织的布叫“夏布”。穿麻布衣服，后世叫“布衣”，区别于布衣的那就是丝绸。
1958年，浙江省钱山漾新石器时代遗址，曾经掘出几块纤维细致、经纬分明的苎麻布。其经纱密度大约每厘米24至31根，纬纱大约每厘米16至2o根。这是我国现最早的苎麻织物，说明在五千年前就利用苎麻织布了。
瑶姬自己也很高兴。等待放在水里的麻杆还在沤的时间，她穿着新织的衣和裳，在路上走着，愉悦地体验着创造的快感。走到河边，看到轩辕他们在水里捕鱼：“喂，小伙子，是你让苍头把有颜色的石粉，着色在陶坯上制成彩陶？”
轩辕身上也穿着新麻织的衣：“是啊，我看女娃的脸上染上瓜汁，夸父说像岩画。我就想，苍头能把颜色画在石头上，为什么不可以画在陶器上。”
“你启了苍头的思维能力，也激了我的想象力，才现新麻。是一个肯想事情的人，谢谢你。”
轩辕指着岸上的新衣：“我什么事没做，也有了一套新麻衣，该谢的是你。还有，你刚才说到苍头，他现使用墨碳石并且完美着色于彩陶，也是一个有作为的人。”
“人都不喜欢苍头，你还这样夸赞他。”
“不。他专心致志心无旁骛，心思都用在了事业上，这样的人是可敬的。炎帝不让这些有特长的人，包括祝融赤松子他们参加劳动，是对明创造一种最好的支持鼓励。”
“你这一说，他还是一个可爱的人。”
“是的，我们应该敬爱他们。”
小河沟是大河的一个分支，浅浅的长流水，岸边一排不整不齐高高低低的杂树。有抓了的鱼丢上来，瑶姬就放进柳筐里。夸父急性子，说最不喜欢摸鱼，到手就跑了。怨天怨地的骂，瑶姬就笑。一棵树垂下枝条上布着蜘蛛网，没注意一头碰上去，粘了一脸。抹去蜘蛛网，拨开树枝待走，抬头看见蜘蛛在树叉上织网捕虫。一只虫子飞过，被网拦住不能跑，就被蜘蛛捕捉了。
她一动不动地看，又仔细地想，想了好久。突然也脱下衣和裳跳进水中抓鱼。鱼穿梭着，有时抓到手，一滑就跑了。也有时抓了一条在手中，但她有意松了手，让鱼跑掉。夸父说：“你不是来抓鱼，是来玩鱼的。”
瑶姬说了一句：“我懂了。”
爬上岸穿了衣裳就走。
女娃问：“你懂什么了？”
轩辕说：“她一定是有什么现。”
原来瑶姬在赤手空拳捕鱼时，现了蜘蛛网捉虫可以模仿。回去后就用新麻织成网状，第二天再来到河边，以网捕鱼。这是我们所知道的人类第一张渔网。传说中渔网的明人是伏羲氏，《考古中国》考据，是炎帝的女儿瑶姬。
使用网捕鱼，效果当然要比空手道或者鱼叉鱼钩强得多。一网拉起，网里的鱼四个人抬不动。
瑶姬成了神农氏联盟的英雄，这一季，那条大河沟里的新麻被采集一空。除了人人换上新衣，每一家的食堂天天有鱼，每一氏族门前都挂满了干鱼。人们不再赤身**浑水摸鱼，或者拿着一根尖尖的木棍，侥幸的守候着鱼儿的出现。不需要竭泽而渔，且流动的河水是没有办法竭泽的。网，代替了一切。
苍头有了一套夏布衣裳，经常到织布屋去看瑶姬。女人们说他是一个“不说话的男人”，都站起来阻挡着，不让他看：“你说话，说喜欢瑶姬，我们就让你看。”
他就是不说话。回去以后，陶器上的画就有了各种不同的鱼，还有许多网状图形。
这一天他又来了，手中拿着一个美丽的陶器。女人们问他：“你为什么没有女人？婚礼都不参加，是你不喜欢女人呢，还是女人们不喜欢你？”
有的诱惑他：“和女人在一起很快活的，你不想吗？”
“看我美不美？来，来，我跟你好。”
“或者，你就是一个女人吧。”
他还是不说话，就看着瑶姬。
女人们笑着：“瑶姬，他看上你了。”
瑶姬从织布机上抬起头，也笑着说：“他要是说出来，我就让他看上。”
大家都逼着他：“你说呀，说呀。”
苍头不说，就这么看，就这么让别人笑话。一天是这样，两天是这样，终于有一天他说了：“瑶姬，我喜欢你。”
女人们哈哈大笑。
“轩辕是我崇拜的男人，你是我崇拜的女人。这个彩陶依照你明的渔网绘画的，送给你。”
大家笑疯了：“哎呦瑶姬，这下你可真的要嫁给他了。”
半坡遗址的标志性物品，是一件画有渔网状的彩陶钵。《考古中国》考据，苍头是此画的原始创作人。
晚上，中心大广场，年轻男女们载歌载舞：“明明上天，灿然星陈。日月光华，弘于一人。”
女娃说：“这叫《八伯歌》。你们看，苍头从不来这里唱歌跳舞，现在一次都不少。”
看那苍头真的也挤在人丛里，拉着瑶姬的手边唱边跳。夸父说：“他说话尖声尖气，唱起歌来声音倒洪亮。”
一个看晚会的人接口道：“他是为瑶姬才来的，瑶姬不来，他也不会来。”
中央电视台有一个纪录片，叫《河姆渡》。其中，介绍史前人类的婚姻时，人类学家对于他们有没有爱情，难以定论。《考古中国》根据苍头对瑶姬的举动，认为哪个时代的人是有爱情观的。爱的本质是两**配，只要不是限制范围的配种，动物也会选择自己喜欢的异性。动物如此，有着高级感情的人类更是如此，喜欢和不喜欢，动物和人都一样。
这，就是爱情。
冬天是捕兽的时节，这里的逐兽场，在轩辕和夸父的眼里，比他们的轩辕丘要大得多。所以，捕兽必须是大规模的，各个氏族的男人都要参加。这一次，参加捕猎的人都由有扈组织，分配指定的地域位置，埋伏在各个山场。
集合的时候，苍头也来了，手中还拖着一根大木棒。木棒太粗大，几乎拖不动，累累巴巴的走几步就歇一歇。看热闹的女人喜欢拿他笑话：“一个女人样，尖声尖气扭扭捏捏的，看见猛兽不吓倒才怪呢，还敢去捕猎？”
“等你拿这么大个木棒去砸的，那一定就是一只死老虎。”
瑶姬也劝他不要参加：“炎帝大人有规定，你们这些有专业技能的人，不参加捕兽和采集、建筑等事务。你怎么也来了？你只会作画，不会做这些，回去吧。”
苍头认真地说：“谁说我只会作画，不会捕猎？就是要让你看一看，我也是一个坚强的男人。”
“那你就和我们在一起，助助威就行。”
“不，我是个猎人。”
坚决拖着木棒去了家族的男人行列。
男人们拿着武器，在前面排成队伍，吆喝着向前逐兽。女人和孩子们也一同来助威。一时间，山林里又是那样的风起云涌，狼奔冢突。女娃一手拉着轩辕，一手拉着夸父，走在助阵的队伍里。看着百兽毕集，人生豪迈，轩辕浮想联翩，心里涌起无限壮志，有感而：“人生天地之间，不能与禽兽为伍。”
女娃不懂他的豪情，也聊着禽兽：“兽有长牙利爪，禽有飞天双翅，而人没有。却总是被人消灭，为什么？”
“那是人有智慧。”
“是的，人会明创造，比如制作衣裳。不过，禽兽不穿衣裳，怎么也冻不死？”
夸父说：“我懂。鸟有羽，兽有毛，乌龟王八赤条条。这就叫物竞天择，各从其类！”
突然，被人群向前推进的兽，其中有一只折转身回头逃跑。这是一头古牛，肥胖巨大的体型像一座山，两只长长的犄角向前突起。它鼓舞着牛脾气，冲破神农氏男人阵线，向正在阵后助威呐喊的女人和小孩冲过来。
瑶姬走在最前面，看到牛向自己扑来，睁大着眼睛呆呆地不知所措。眼看一场灾难就要生，正在这时，和神农氏紧邻的杞葛氏队伍里，跃出一个男人，奋不顾身向野牛扑去。牛大吃一惊，措不及防被人拦了一个失前蹄，栽倒在地。再看那个男人，身体被牛蹄子踩碎，满身血肉模糊。
他就是苍头。
人们崇敬地把他埋葬在了公共墓地。瑶姬把他使用的画具，和送给自己的一个网状彩陶钵，放在身边陪葬。
这里是陕西临潼姜寨，传说中神农氏炎帝居住过的地方。苍头的绘画工具，和他所绘的陶器，现都保存在姜寨遗址博物馆。我们今天能够亲眼看到，还能够用手去摸一摸祖先创造的文明。考古学家认为，这是中国最早的花鸟画、人物画与陶塑。苍头，就是六七千年前的“中国画始祖”。
轩辕黄帝出生地是三皇沟，最后迁徙到涿鹿居住，而且还在那里建立邦国，成为所有部落的共主。他所在的有熊氏部落，东迁时沿着渭水流域的路线，姜寨是必经之路。
这两个部落，曾经在这里汇合。
(本章完)
https://www.bqwxg.com/wenzhang/114/114708/483592520.html
请记住本书首发域名：www.bqwxg.com。文学馆手机版阅读网址：wap.bqwxg.com