32.邹忠介公

译著：&1t;/p>

        江西崇仁的大华山，是天下道教名山。山上的神极为灵验，求健康平安的、祈幸福吉祥的信众，从附近几个郡汇集而来，路上的人几乎脚尖与脚跟相接。其中如有心不诚的，总会受到神灵的惩罚。&1t;/p>

        武财神赵公明、护法神王灵官是左右二元帅，二神隔年轮流执法。相传赵公明较为宽厚而王灵官更严明。赵公明执法的年份，上山拜神的人如果小有过失，多不计较。法度严明惩罚立显的，必定是王灵官当值的年份：重的当场击死，或摔下山崖致肢体残废，斜着眼睛看神的就会眼痛，说话不敬的就会口舌生疮，乱刻乱画乱摸乱攀乱比划的，手指或脚趾就会受伤。轻的也可能得上疯癫病，将自己生平的隐私到处向人宣示。因此，一些习惯不好、约束不严的人，听说了这个情况都不敢上山。&1t;/p>

        曾经有一个拜神的人刚刚走到山下，见前面有一个女子的脚很小，心下羡慕。便用两个指头远远地比量了一下女子小脚的长短，手指立刻就僵硬了，赶紧到神前悔罪，这才能活动。还有一个大谈牛肉味道鲜美的人，马上变成了哑巴，恳求祈祷神灵后才能说话。另有男女二人半路相好，夜间苟合，两人身体牵连不能摆脱，二人因羞惭痛苦都死掉了，死后仍然不能分开，只好用一口棺材埋葬两人。这个山上神的灵验大约如此。&1t;/p>

        邹元标（译者注：邹元标，字尔瞻，江西吉安吉水人。嘉靖中进士，官至福建按察使。据《明史?列传第一百三十一》载：“崇祯初，赠太子太保、吏部尚书，谥忠介。”故称“忠介公”）尚未迹之前，三次到大华山而三次都没能上得去。他向别人问这是什么缘故，人家说：“你的靴子，是皮革的，神一定是讨厌这种东西。应该马上换掉！”于是换成布靴，才得以上山。既而进到庙里，看到神像旁有大鼓，正是牛皮蒙成的。邹元标诘问神像说：“我用皮革做靴子，神讨厌它，算是有道理了。然而，神不知道为什么要用皮革做鼓，难道另有什么说法吗？”话未说完，那只鼓就从鼓架上滚下，一直滚到山脚下。听说这件事的人都为此感到惊异，从此，每年供献到神前的鼓都是用布蒙的。&1t;/p>

        邹元标自从以理使得神屈服后，对自己的言行约束更为谨慎，哪怕是在无人注意的旷野或门户紧闭的房间里，也绝不会有丝毫的放松。神派灵官暗地里跟踪了三年，想要寻找他的短处予以报复。常常能听到灵官那清脆的鞭子声，要么在白天或灯光下，常能看到灵官举起鞭子将要下击的样子，但始终没有击下。后来，偶然路过一个水井旁，见到打水用的绳子上拴着一只盛水的罐子，里面的水很干净，是刚刚从井里打上来的，而打水人此刻没在这里。邹元标正口渴，捧起水就喝。突然现水中有灵官那只鞭子的倒影，急忙拿出一些铜钱丢进水中，鞭影才消失。从此之后再没生这样的怪异事。&1t;/p>

        附原文：&1t;/p>

        崇仁大华山，名山也。其神甚灵异，祷疾病、祈福祥者，数郡毕至，趾相接也。有不诚者，辄被谴。&1t;/p>

        赵元坛、王灵官为左右二元帅，轮流值岁。相传赵宽而王严。赵值岁，来者有小过，多不较。其绳之峻而祸之者，必王值岁也：甚者被其击立死，或蹉跌伤折肢体，邪视者痛目，妄言者卷舌焦唇，手足不戒者，伤指及趾，其轻者亦或得狂疾，自道生平私隐事。以故诸为不善者，闻其风不敢往。&1t;/p>

        尝有谒者至山下，见一女足甚纤，心羡之。因以二指遥度其长短，指乃僵；至神前悔罪，乃复。又有一人言牛肉之美，遂喑哑，恳祷而后能言。又有男女二人中途相悦，夜苟合，两体连牵不能脱，遂羞痛俱死，死犹相粘，同棺而葬之。其灵异如此。&1t;/p>

        邹忠介元标微时，三至而三不得上。询其故于人，人曰：“子之靴，革物也，神必恶此。盍易之！”易布靴，乃登。既谒庙，见神旁有鼓，革鼓也。忠介诘神曰：“我革其靴，神恶之，宜矣。神胡革其鼓，庸有说乎？”言未已，鼓即从架上滚下，直至山脚。闻者异之。后每岁供布鼓焉。&1t;/p>

        忠介既以理屈神，弥自持慎，虽旷途暗室，不敢或苟。神使灵官随之三年，欲伺其短。每闻鞭声铮然，或日中灯下，见其举鞭欲击状，而卒莫之击。后偶过井旁，见修绠系一胆瓶，有水甚清洁，盖新汲之井中者，而汲者不在。忠介方渴，掬饮之。乃见水中有灵官鞭影，急取钱投于水，乃灭。遂不复见。&1t;/p>

        &1t;/p>

        &1t;/p>

        &1t;/p>


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