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作者：周北辰&1t;/p>
天 帝 创 世&1t;/p>
世界创生以前，阴阳未交，乾坤未划，万象未成。洪荒宇宙，一片混沌迷蒙。没有阳光，没有雨露，没有万物，没有生命。是昊天上帝化生了万物，创造了生命，创造了人类，创造了世界。关于“天帝创世”，儒教经典中有详细的记载。《易经》曰：&1t;/p>
大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。&1t;/p>
大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合太和，乃利贞。出庶物，万国咸宁。[1]&1t;/p>
其意是说：昊天上帝的创世功德多么伟大！宇宙万物赖天恩天德，获得生命，得以生成，万物皆统属于天。云行于天，雨施于地，万物具象成形，生生不已。天帝命日神乘六龙之辇运行于天，而有日出日落，昼夜循环。万物皆本天命，各成其性，各正其位，各得其所。宇宙世界保持着中正和谐的天秩天序。&1t;/p>
这就是儒教的创世纪。朱子诗云：&1t;/p>
气体苍苍故曰天，&1t;/p>
其中有理是为乾。&1t;/p>
浑然气理流行际，&1t;/p>
万物同根此一源。&1t;/p>
依儒教经义，昊天上帝是万事万物的化生之源，是宇宙秩序和人间世界的创造者。“天覆育万物，既化而生之，有养而成之，事功无已，终而复始”，世间万象，宇宙万物，全都统属于天。“无天而生，未之有也。天者，万物之主，万物非天不生”。宇宙万物，是昊天上帝所化生；人间世界，是昊天上帝所创造。人与万物，皆承天命，沐天德，受天恩，而得造化得养长。&1t;/p>
“天执其道为万物主”，道贯乾坤，大化流行。天帝造物创世，并非随意而为，乃是有道而施，循理而与。宇宙万物，世间万象，皆禀天道天理而各成其性。所以，物性即是天性，人道即是天道。识物性可知天性，尽人道可知天道。天地万物本为一体，而“仁”一以贯之。“天地万物一体之仁”就是昊天上帝化生万物和养长万物的天道与天德。万物各正其位，各得其所，宇宙世界，秩序井然，是为天秩天序。&1t;/p>
昊天上帝全善全德，全知全能，是宇宙万物的最高主宰。《诗》云：&1t;/p>
明上天，照临下土；神之听之，介尔景福。[2]&1t;/p>
皇矣上帝，临下有赫。监观四方，求民之莫。[3]&1t;/p>
昊天上帝伟大而威严，高高在上，照临下界；监管人间，滋养万物；辅佑下民，赏善罚恶。昊天上帝无所不在，无所不能，无所不知。天德流行，无所不至；天恩所加，无往不惠；天罚所施，无有不严。宇宙万物，人间万象，是非善恶，都无所逃于天地之间。&1t;/p>
大哉，昊天！&1t;/p>
钦哉，上帝！&1t;/p>
“天地之精所以生物者，莫贵于人”。[4] 天地之间人为大，在宇宙万物之中，人沐天恩独厚，得天宠有加，为万类之尊，万物之灵。上帝创世之初，虽天地设位，万象具成，然而，文明未启，民智未开，伦常未立。昊天上帝眷顾人类，故特立“君师”以治教天下。君师，就是圣王。上帝因对天下生民眷顾有加，特立“君师”，代上帝管理天下，教化百姓。惟有“君师”能辅佐上帝，保民安民，把上帝的天恩天德布于四方。&1t;/p>
据《易经》记载，六千五百年前，伏羲氏承上帝之命，仰观天象，俯察地理，“通神明之德，类万物之情”，观鸟兽之文以划八卦，开启文明。并教人结绳为网，猎兽捕鱼。炎帝神农氏，继青帝伏羲之后又教人制作工具，从事农耕生产，并开集市贸易，以利货物流通。神农氏之后，又有黄帝、尧、舜相继而出，承天命以教百姓，制舟楫、驯牛马、造弓箭、筑宫室、创文字、作书简。自此，文明开启，人文化成。人类社会有了历史，有了伦常，有了善恶，有了意义和价值。&1t;/p>
此后，经禹、汤、文、武、周公、孔子一脉相承，儒教文明历四千年漫长的历史，由孔子集其大成而最终定型和成熟。孔子承先启后，述作六经，综合三代，集四千年文明之大成，改制立法，垂统万世，儒教与中华文明遂有了数千年灿烂辉煌的历史。孔子就是昊天上帝为天下生民所立的君师和圣王。&1t;/p>
儒教是中华文明的载体，儒教文明就是中华文明，中华文明就是儒教文明。“六经”指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部儒教经典，儒教六经是中华民族先圣先王治教天下的智慧结晶，孔子以前四千年的历史文化悉载于儒教六经之中。儒教六经系孔子述作，孔子是儒教文明的集大成者，是中华民族的先知，也是人类文明史上的至圣神明。&1t;/p>
（）&1t;/p>
明代利玛窦将天主教传至中国，为了便于传教，为了实现华夏文化基督化的野心，擅自将拉丁文“deus”卑劣地翻译成汉字古已有之的“上帝”。&1t;/p>
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